Диана Хорсанд-Мавроматис - Мусульманский календарь на 2015 год

Аллах направил к людям посланников для того, чтобы принести благочестивым благую весть, проповедовать, давая разъяснения и предупреждая о наказании. Посланники – это те, кто несет в мир истину. В Коране упомянуты имена 25 из них: Адам, Идрис, Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрагим (Авраам), Лут (Лот), Исмаил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Аййюб, Шуэйб, Мусса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифль, Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илья), Аль-Ясаа, Йунус (Иона), Закария, Яхья (Иоанн Креститель), Иса (Иисус), Мухаммед. После пророка Мухаммеда не было и не будет других пророков. Каждый из посланников был послан к своему народу, а миссия Мухаммеда универсальна, предназначена для всех народов без исключения. Лучшие люди после посланников – сподвижники пророка Мухаммеда, четыре праведных халифа: Абу Бекр, Омар, Осман и Али.

Коран

Коран – главная священная книга мусульман, запись изречений, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине между 610 и 632 годами. Согласно исламской традиции, Коран является словом Аллаха и был прочитан Мухаммеду ангелом Джабраилом (Джибрилом) по предвечно существовавшему небесному оригиналу. При жизни пророка Коран существовал в устной форме, и было немало людей, которые могли читать весь Коран или его большую часть наизусть. Первая попытка записать Коран была предпринята в кругу ближайших сподвижников Мухаммеда после его смерти, но как рукописная книга и канонический текст Коран стал доступен лишь при третьем халифе Османе (644 – 656 годы).

Канонический список Корана

Самые ранние сохранившиеся списки Корана относятся к рубежу VII – VIII веков. В конце IX века в текст Корана были введены диакритические знаки (огласовки), что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. Однако и после этого сохранялась возможность некоторых разночтений, семь вариантов которых были признаны одинаково правомерными. Орфография, структура текста и правила чтения были окончательно канонизированы официальным изданием Корана в Каире (1919, 1923 и 1928 годы), которое следует одному из этих вариантов чтений.

Существующий текст Корана содержит 114 сур (глав) разной величины. По времени произнесения суры подразделяют на мекканские (610 – 622 годы, 90 сур) и мединские (622 – 632 годы, 24 суры). Последние в большинстве своем длиннее мекканских. Большинство сур составлены из отрывков различных откровений, часто не связанных тематически и произнесенных в разное время. Большая часть Корана – полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников («дух», архангел Джабраил), но всегда устами Мухаммеда, и противниками пророка или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к его последователям.

Коран: мекканские части

В мекканских частях Корана Мухаммед говорит о будущем воскресении из мертвых и существовании единого Бога, осуждает языческий обряд погребения заживо новорожденных девочек. На первых порах основной мыслью Мухаммеда было не единобожие, а близящийся Страшный суд. Суры мекканских откровений делятся на три группы. В сурах первой группы содержатся наставления и призывы поразмыслить о спасении; эти откровения соответствуют начальным четырем годам деятельности Мухаммеда, и древнейшей считается 96-я сура. Во вторую группу входят суры пятого и шестого года деятельности Мухаммеда, когда предсказание о Страшном суде как бы отступает на задний план перед провозглашением единобожия. Содержатся в этих сурах и сказания о предшествующих пророках. В третьей группе откровений (шестой год до хиджры) таких сказаний становится больше. Аллах упоминается как Рахман (Милостивый), но в позднейших сурах это слово исчезает.

Коран: мединские части

Суры мединского периода содержат множество культовых, юридических и этических предписаний, намеки на некоторые происходившие события, призывы уважать пророка и его семью, восхваление тех, кто умирает «на пути Божьем», высказывания против лицемеров, фарисеев ислама и против христианской Троицы. Деятельность Авраама (Ибрахима) Мухаммед стал связывать только с арабами, и, согласно Корану, он со своим сыном Исмаилом создал не только мекканское святилище, но и чистую первоначальную религию, ту самую, которую стремится восстановить Мухаммед и которую исказили евреи и христиане. В мединских сурах нет какого-либо специального кодекса законов, и мусульмане не ведут судопроизводства по Корану, однако более 500 стихов (суры 2, 4, 5) содержат предписания по религиозным, гражданским и уголовным делам и ясно излагают обязанности образцового мусульманина (например, 2:172).