Николай Посадский - Кончина мира - пророчества

Дух злобы, как бы предчувствуя близость своей конечной погибели, употребляет все усилия в противодействии Евангелию, одних отторгая от веры, других уловляя в сети нечестия приманкой чувственных наслаждений. Сын Человеческий пришед убо обрящет ли си веру на земли? (Лк. 18, 8) – вопрошает Спаситель, но Сам же и утверждает о Своей истинной Церкви, что самые врата адовы не одолеют ее (см.: Мф. 16, 18). Истинные последователи Христа останутся верными до самого славного Его Второго Пришествия на Суд, хотя и в малом числе против увлекшихся обольстительными словами и чудесами антихриста – последнего орудия диавола, которое он по попущению Божию воздвигнет на брань с Царством Христовым.

Антихрист выступит самоуверенным противником Бога. Не одна земная власть мерещится ему, но власть над небом и вселенной. Вспомним строителей Вавилонской башни. У них была та же цель. Но каков их конец? Смешение языков, рассеяние и запустение земель. И это не избежно, ибо кто может сразиться с Богом? У Него – могущество, и сила, и власть, и премудрость, и всеведение. Он – Творец, и Промыслитель, и Законодатель, и Мздовоздаятель.

Горе твари, покусившейся восстать против своего Творца. Вспомним город на острове Мартиника, стертый с лица земли, за отступление от Бога, за богоборчество (на острове официально существовала церковь сатаны).

Грядущие события – это последняя, завершающая битва зла с добром, диавола с Богом, битва, обреченная на поражение, ибо обезумевшая тварь, не имеющая бытия в себе самой, не может победить Давшего ей бытие. Создание не может превзойти Создателя, меньшее всегда побеждается бо́льшим. Но бесконечное могущество, и владычество, и справедливость, и благость Божия попускает падшему ангелу в последний раз восстать против Себя и увлечь за собой ту часть человечества, которая отступила от Бога.

В последний раз испытывается воля человека, спрашивается: что он изберет? Зло или добро, диавола или Бога? Древний искуситель – сатана – давно обречен на адские муки. Но он, по великой своей злобе и ненависти к творению Божию, стремится увлечь за собой в геенну и все человечество.

Бог создал человека не как раба, а по Своему «образу и подобию» как объект Своей любви, чтобы разделить с ним благо свободного сознательного бытия в вечном Царствии Божием, через ответную любовь человека к Богу. Царство Божие и есть цель земной истории.

Однако Богу нужен именно свободно выбирающий Его человек, ведь всемогущий Бог мог сразу создать Свое царство из послушных людей-автоматов, но в этом не было бы ни соучастия людей, ни их осознанной верности и любви, невелика была бы и «ценность» такого царства. Поэтому Бог, уважая свободу человека, дает ему возможность сознательно избрать путь служения Истине, сделавшись сопричастным ей.

Никому не дано знать, когда наступит конец земной истории. О дни же том и часе никтоже весть, ни Ангели небеснии, токмо Отец Мой един (Мф. 24, 36), – сказал Христос. Однако в Священном Писании содержатся приметы царства антихриста, и нам было заповедано знать их, как, например, и Книгу пророка Даниила: многие прочитают ее, и умножится ведение (Дан. 12, 4). Христос тоже учил в этой связи: От смоковницы же научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада, и листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва (Мф. 24, 32). Святые отцы говорят: «Знаешь признаки антихристовы, не сам один помни их, но и всем сообщай щедро» (свт. Кирилл Иерусалимский).

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2, 3–10).