Татьяна Копяткевич - Канонические постановления Православной Церкви о священстве

Таким образом, Церковь – это Царство Божие на земле, о котором Христос сказал, что оно не от мира сего (см.: Ин. 18, 36). Но вместе с тем Церковь также и земное человеческое общество. Божественная и человеческая стороны Церкви неразделимы и с самого ее основания составляют ее природу.

Как человеческое общество, она имеет собственное внутреннее законодательство, которое для всех ее членов является непререкаемым законом. По нему строятся не только взаимоотношения Церкви с государственной властью и разнообразными общественными институтами, но и отношения между разными частями церковного организма: отдельными членами Церкви и церковными общинами.

Церковное законодательство, по которому живет Православная Церковь, называется церковным каноном. В него входят правила, которые определяют внутреннее устройство Церкви, внутрицерковную дисциплину и частные аспекты жизни входящих в нее членов. Они едины для православных людей всех стран и не подлежат отмене, но, в отличие от догматов, не формулируют вероучения Церкви, но лишь утверждают определенные нормы церковной жизни.

Корпус канонических текстов, который мы знаем, формировался на протяжении первых девяти веков существования христианства в различных Церквах Востока и Запада. Он представляет собой свод законов, самые древние из которых восходят к святым апостолам и святым отцам доникейской поры, выработанных и утвержденных на пяти первых Вселенских Соборах (позднее к ним были присоединены и правила Трулльского Собора) и десяти Поместных, принятых всей полнотой Церкви. Современный состав церковного канона утвержден отцами Трулльского Собора (VII век), а затем дополнен также правилами Седьмого Вселенского Собора и двух Поместных Соборов, бывших в Константинополе в Х веке (так называемый Двукратный Собор и Собор, заседавший в храме святой Софии, Премудрости Божией). В него также включается Послание патриарха Тарасия.

С глубокой древности они издавались для руководства церковных властей в единых сборниках под названием «Номоканон» (на Руси – «Кормчая книга») и составляли полный свод церковного права. В него включались также светские законы и императорские указы, регулирующие жизнь Церкви. В настоящее время из-за изменения исторических и политических реалий существования Церкви большинство из них утратило свое значение, однако основная часть этих сборников: правила святых апостол, правила шести Вселенских Соборов (с включением в них правил Трулльского Собора) и десяти Поместных, признаваемых всей полнотой Православной Церкви, а также правила тринадцати святых отцов и поныне остаются основными законами действующего церковного права Православной Церкви и издаются в виде отдельного сборника под названием «Книга правил» [5] Полное название этого сборника: «Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец». .

Во всех канонических сборниках Православной Церкви на первом месте находятся так называемые правила святых апостол. Издревле они рассматривались как часть апостольского предания и за ними признавался апостольский авторитет, хотя это и не значит, что апостолы непосредственно являются авторами этого текста. Если бы это было так, то, несомненно, эти правила были бы включены в число новозаветных книг наравне с Посланиями святых апостолов. Скорее всего, эти правила в устном виде хранились апостольскими преемниками, а затем были собраны, записаны и превращены в самостоятельный сборник до начала IV века во всяком случае, Первый Вселенский Собор уже ссылается на них как на нечто общеизвестное (см.: I Всел., 15 ).

В качестве доказательства древности этих правил можно привести, во-первых, близкое совпадение некоторых из них с текстом Нового Завета (ср., например, 1 Тим. 3, 2–13 и Апост., 17, 25, 42, 43, 44, 61, 80 ) и, во-вторых, соответствие изложенных в них норм практике церковной жизни первых веков христианства. Они упоминаются в правилах святителя Василия Великого и в канонах Поместных Соборов Гангрского, Карфагенского и Константинопольского 394 года.