Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том IV. Аскетическая проповедь

Покаяние – всемогуще, как установление всемогущего Бога. Нет греха, который бы устоял против лица покаяния. Оно – дар, данный падшему естеству человеческому; оно – остаток нашей первобытной непорочности, как сознание этой непорочности и сетование о потери ее; оно – воззвание крещения; оно – связь земли с небом, лествица к небу. Им очищается, изглаждается всякий грех. Если б ты и был обременен тягчайшими согрешениями, нисколько не останавливайся приступить к покаянию. Неизмеримый океан поглощает одинаково и воды реки широкой, протекшей величаво многие страны, и скромные струи ручейка, едва приметного: так в бездне благости Божией исчезают тяжкие грехопадения наравне с малейшими, ничтожнейшими погрешностями. Да уверят тебя в этом пятьсот и пятьдесят динариев, одинаково прощенные: заимодавец бесконечно богат, а должники – все несостоятельны [119] Лк. 7, 41–42. . И малый грех остается неизглажденным, если согрешивший пренебрег покаяться в нем, как в ничтожном, по его мнению; и великий грех изглаждается вполне при посредстве покаяния неограниченными благостью и всемогуществом Божиими. Вспомни святого Давида, впавшего в любодеяние и убийство. Вкралось в душу праведника неприметным образом нерадение; от нерадения родилось нехранение чувств телесных; освобожденный от хранения взор встретился неожиданно с предметом соблазна; предмет соблазна возбудил в душе освященной преступное пожелание; за пожеланием последовало преступное исполнение; за совершением прелюбодеяния последовал стыд тщеславный. Стыд, которым устыдилась греха человеческая гордость, родил новое преступное желание, желание скрыть грех, желание сохранить личину праведности пред человеками. Для этого совершено убийство. Долго пребывал Давид в ожесточении, в нечувствии, как бы неповинный ни в каком согрешении. Нужно было обличение от Самого Бога. Пророк Нафан по повелению Божию обличил согрешившего, – и едва Давид сказал: Согреших ко Господу , – как исшел ответ от Господа: Господь отъят согрешение твое [120] 2 Цар. 12, 13. . Всемогущее покаяние спасло целые грады и царства, отменяло приговоры, уже произнесенные Богом. Так многолюдный город Ниневия, обреченный пророком Божиим на погибель, отвратил ее искренним покаянием – и тщетно пророк неподалеку от Ниневии ожидал истребление ее, исполнения своего пророчества! Так нечестивому израильскому царю Ахаву, поклоннику кумиров, гонителю и убийце поклонников истинного Бога, уже назначена была казнь, уже объявлена великим Илией; но Ахав умилился и пролил слезы, пребывая впрочем в нечестии. Это кратковременное умиление, эти малые слезы не остались без своего действия: Умилися Ахаав от лица Моего

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Мф. 10, 12.

Мф. 10, 7.

Лк. 17, 21.

Ин. 14, 27.

Флп. 4, 7.

Мф. 3, 17; 17, 5.

Ин. 6, 63.

Лк. 2, 34.

Мф. 21, 44.

Мф. 3, 17.

Мф. 4, 17.

Деян. 20, 21.

Ин. 3, 17, 20.

Ин. 5, 44.

Лк. 16, 9, 14.

Мф. 22, 5.

Лк. 16, 14.

Мк. 1, 15.

Главы деятельные и богословские. Добротолюбие, ч. I, гл. 4.

Рим. 7, 22, 24.

Пс. 50, 20.

Ин. 1, 29.

Откр. 3, 20.

Мф. 4, 17.

Мф. 3, 2; 4, 17.

Мк. 1, 15.

Пс. 50, 19.

Слово о вере. Добротолюбие, ч. 1.

Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие, ч. 2.

Мк. 1, 14–15; Деян. 20, 21.

Пс. 31, 5.

Деян. 2, 38.

1 Ин. 1, 9.

Мк. 1, 15.

Лк. 17, 10.