cвятитель Феофан Затворник - Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Но их упорство нисколько не умаляет силы свидетельства святого Иоанна. Оно и до сих пор столь же удостоверительно, как было, когда изошло из уст его. И мы Иоанна слышим, указующего нам истинного Избавителя, и тем оживляем веру свою, – веру, имеющую в свою пользу осязательные доказательства.

В день Богоявления показано действием, что домостроительство спасения нашего совершается Господом Иисусом Христом по благоволению Отца при общении Святого Духа. Ныне же словом апостола внушается нам, что и спасение каждого по этому домостроительству бывает не иначе, как действом Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа (1 Пет. 1, 2).

Прозревая имеющего уверовать, Бог Отец сретает его благоволением Своим и призывает ко спасению благодатью Святого Духа. Дух Святой, призвав к вере и укрепив в ней, окропляет уверовавшего Кровью Господа Спасителя в таинстве крещения и, получив через то вход в него, Сам вселяется в него и всячески содействует ему в устроении своего спасения. Да хвалим, поем и величаем Троицу Пресвятую, благую Содетельницу нашего спасения, и, со своей стороны прилагая к сему все старание, поспешим благоукрасить себя всякими добродетелями по образу Создавшего и Воссоздавшего нас, чтоб не оказаться без успеха и плода в познании Господа и не заградить себе вход в вечное Царство Господа нашего, к которому призваны (2 Пет. 1, 5, 8,11).

Апостол облекает христиан во всеоружие Божие (Еф. 6,11). Прилично подошло это вслед за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни с помощью благодати Божией, привнеся к этому со своей стороны все старание, то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба.

Он оставил мир – мир за это начнет теснить его. Он спасся от власти диавола – диавол будет гнать вслед его и строить ему козни, чтоб сбить его с доброго пути и опять возвратить в свою область. Он отвергся себя, отверг самость со всем полчищем страстей – но этот живущий в нас грех не вдруг расстается с своим привольным житием в самоугодии и поминутно будет покушаться под разными предлогами опять водворить внутри те же порядки жизни, которые так богато насыщали и питали его прежде.

Три врага, каждый с бесчисленным полчищем. Но главнокомандующий – диавол, ближайшие же помощники его – бесы. Они всем ворочают в греховной жизни, противнице жизни духовной. Почему апостол против них и вооружает христианина так, как бы прочих не было совсем. Говорит: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных { Еф. 6,12). Ибо не будь их, и брани, может быть, не было бы. Равно коль скоро они отражены и поражены, то отражение и поражение других ничего уже не стоят.

Итак, смотри всякий, куда следует направлять стрелы или, по крайней мере, с какой особенно стороны надлежит себя ограждать. И ограждай! Апостол прописал несколько орудий, но все они сильны лишь Господом. Почему опытные борцы духовные и передали нам: именем Господа Иисуса бей ратников.

Вчера апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения, духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном шествии и последнюю светлую цель всего на воодушевление в трудностях. Руководители – пастыри и учители, которых дал Господь Церкви и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верой и молитвенным к Господу обращением.

Истину эту знают самоотверженно идущие путем Господним и без жалости к себе ведущие борьбу с врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда, со стороны смотря, и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков сих всякого искренне и с верою ищущего у Него себе помощи.

Светлая цель последняя есть в меру полного возраста Христова, – возраст в мужа совершенного (Еф. 4, 13). Что такое «муж совершенный» в обычном порядке, всем ведомо, и нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого совершенства. Но что такое муж, совершенный в Господе, никому не ведомо, кроме вступивших в этот возраст. Это, однако, не должно ни у кого охлаждать ревности к достижению такого возраста, а, напротив, еще более возгревать ее, потому что неведомость зависит от высоты того совершенства духовного, которое именуется мужеским возрастом в жизни по Богу. Апостол определил его восприятием полноты совершенств, явленных в Господе Спасителе. Всякий видит, что есть из-за чего к званию нашему приложить все старание.