Кирилл Фатьянов - Семь крещений Руси

Согласно преданию, Традицию принес от берегов Арктиды в край Русский князь Арий Гиперборейский. Точнее – соратник его боярин Ильм Тульский.

Как известно, чередование темного и светлого времени на Полюсах иное, нежели в других областях Планеты. Сменяются полярный день и полярная ночь: полгода властвует свет, другие полгода – тьма. По аналогии с этим кристально ясным подразделением времени учение гипербореев подразделяет все сущее на две лежащие в основании категории: «представляющее» (приблизительно соответствует тому, что мы вкладываем в понятие «я») и «представляемое» (все то, что можно совокупно обозначать как «не-я» – мир, внешнее).

Эта подразделенность Бытия на Внешнее и Внутреннее есть первая и непосредственная данность, которую переживает каждый. И тем не менее некое «самое само» Бытия – суть сущего, согласно Русской Северной Традиции, лежит глубже. Подобно тому, как подразделение на темное и светлое время есть лишь проявление единого непрерывного движения Земли – подразделение на «представляющее» и «представляемое» есть лишь проявление Единого Бога 4 4 Полярный день – символ Внутреннего; полярная ночь – символ Внешнего; год – символ Единого. Как обозначение единого временн о го круга сезонов древнейшее слово год сохранилось в русском языке. В некоторых же языках стран Запада, например, в английском, немецком, имеющее такое же звучание слово означает Бог . Имя древнего скандинавского божества Тор дословно переводится кольцо , обруч . Священная геометрия Пифагора говорит о Боге, Едином, как о круге бесконечного радиуса, центр у которого – везде, а окружность – нигде. .

Сам Бог, Единый, выше подразделения на «представляющее» и «представляемое». Таким образом Он оказывается полностью запределен по отношению к человеческим языку и понятиям, которые все основываются исключительно на этом подразделении.

Всевышний Бог запределен. Это высочайшее богословие. Наше время почти уже ничего не помнит о том, ПОЧЕМУ Всевышний Бог – запределен.

Остались только следы учения гипербореев. Они в том, что хорошее богословие и посейчас признает Всевышнего Бога – запредельным. Но вот почему запределен Он оно уже пояснить не может! никаких тебе внутреннего/внешнего, представляющего/представляемого вы теперь в богословиях – даже в самых продвинутых – не найдете.

Философия (западная) любит выражаться заумно: Всевышний Бог – Абсолют – абсолютно же трансцендентен (то бишь запределен; а с какой стати Он запределен – о том ни звука… типа: Абсолют? ну так он абсолютно же и… типичное idem per idem!).

Но на Руси сохранилась Русская Северная Традиция. Она – единственная – знает и по сей день, почемузапределен Бог. Даже в старых русских сказках читаем: Старик Сварог сварганил мир и… ушел.

То есть когда-то, видать, у нас и отроки понимали. А нынче многие ли серьезные мужи – даже руссы – притчу сию осмысливают? Ну, может, кто-то эрудированный скажет лениво: так это же получается деизм какой-то…

Нет, слава Богу, из русской сказки деизма не получается. Старик ушел не в том смысле, что удалился. Сварог ушел… в Глубину.

То есть для верхогляда Он – далеко. Запредельно далеко. Так, что эта «оставленность» может верхогляда довести не то, что до деизма – до атеизма аж она его достать может!

Но для глубогляда Бог Отец – близко.

«Не ищи новых слов для молитвы Тому, Кто был рядом всегда.

Сквозь посмертие снов нас выводит к рожденью все та же звезда»…

Это из песен Тэм Гринхилл. У меня впечатление, что она посвящена в Русскую Северную Традицию. Несмотря на нерусское эстрадное имя.

Бог рядом. Хоть Его и приходится поискать. «Царство Его [есть то, что одновременно есть] внутри вас и вне вас». Это речение Христа второе из апокрифического Евангелия Фомы. Спасибо, кстати, Дмитрию Логинову, что пересказал мне, как толкует эти 118 речений Учитель его Тихон Арконов.

Об этом и у апостола Павла: «Бог близко» (Послание к Филиппийцам, 4:5)! Об этом и в книге Деяния св. апостолов: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню [или вообще чему-либо внешнему], или получившему образ от искусства или вымысла человеческого [т.е. от чего-то внутреннего]»