Кирилл Фролов - Русская православная церковь – последняя крепость исторической России. К столетию возрождения Русского патриаршества

Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима» – это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности и отмена Патриаршества в итоге, закономерно привел к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917 г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло. Соответственно, фундаментальной составляющей подлинного национального примирения и единства является неприятие всеми ответственными политическими силами России Богои Церквеборчества, к коим относится всякое «сдерживание» Церкви.

Сам институт Московского и всея Руси Патриаршества, Московские Патриархи являются ключевой «точкой сборки» Русской Церкви и всей Исторической России, они сыграли ключевую роль в спасении Российской государственности в 1612 году и в период Великой Отечественной Войны, когда государственная власть, почти уничтожившая Русскую Православную Церковь, в период смертельной опасности не только для себя, но и для Российской государственности как такой, поняла, что без обращения к Церкви, без православной духовной мобилизации внешнего и внутреннего врага (коллаборантов) не победить. Власть обратилась к Церкви за помощью и получила ее (Церковь, как и во времена Ромейской империи, чтя своих мучеников, которые вымолили и Победу 1945 года, не мстила имперскому государству, а пыталась его оцерковить). Восстановление Московского Патриаршества в 1943 году стало грандиозным фактором и Победы как таковой, и битвы за историческую Малороссию, где нацисты сделали ставку на русофобское украинство как «политическое униатство» и его идеолога – галицкого униатского митрополита Андрея Шептицкого.

«Мазепинское украинство», будучи не «национализмом», а именно сфабрикованной «негативной идентичностью», уничтожающей все то, что веками созидала вся Русь, в том числе Русь Киевская, отречением от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира, «политическим униатством», является главной ударной силой разрушения Российского государства. Эта роль в полной мере все еще недооценена российским экспертным сообществом и государственной властью. Более того, победой «украинства как политического униатства» является признание частью даже патриотически мыслящего класса России такого «украинства» и необратимости раскола Исторической России. Поэтому мне в своих работах, чтобы достучаться до читателя, опровергнуть пропагандистскую ложь о необратимости русофобского «украинства», приходится непрестанно повторять имена, аргументы, факты, свидетельствующие об обратимости и опровергаемости «историософской ереси украинства», побеждающей исключительно на фоне паралича и бездействия православной русской мысли.

Русская Православная Церковь является «последней крепостью» Исторической России, охватывает своей юрисдикцией всю Великую, Малую и Белую Русь. Поэтому нынешний киевский режим пытается любыми путями уничтожить каноническую Православную Церковь Юго-Западной Руси. О том как пытается и это не только прямое физическое насилие, но и концептуальное, и организационное противоборство, подробно повествуется в сборнике. Говорится и о Православном Сопротивлении этим процессам и это Сопротивление является великой надеждой грядущего неизбежного и необратимого воссоединения Великой, Малой и Белой Руси.

Важнейшим элементом борьбы с Русской Православной Церкви является «подрыв тыла» – кампания по дискредитации и ослаблению московской церковной власти, Святейшего Патриарха Кирилла, непрестанно напоминающего о правде Исторической Руси, и самого института Московского и всея Руси Патриаршества. Разоблачению этих попыток, анализу стратегии, тактики пропагандистских атак этих сил, пытающихся овладеть и понятийным языком патриотического русского сообщества, осуществить «перевод с Бжезинского на церковнославянский», посвящена значительная часть материалов сборника.

Исходя из важности института Патриаршества в прошлом, настоящем и будущем Церкви, народа и государства автор предлагает установить 4 декабря – день интронизации святого Патриарха Тихона – государственным праздником России.