Алексей Зуев - Великие Истины об Иисусе Христе

Слово «рождество» (англ. genialogy ) означает начало, происхождение, рождение . Матфей пишет о сверхъестественном рождении Иисуса Христа, о Его уникальном происхождении, как человека. Он собирает все внимание непосредственно на событии вхождения в этот мир, тем самым подчеркивая уникальную природу Христа.

Рассматривая это описание, мы не только видим, Кто такой Иисус Христос, а так же извлекаем жизненно важные уроки рождественской истории, которые помогают глубже понимать Личность Христа и Божий замысел спасения.

Все события в Новом Завете – это великие уроки. Чему же учит нас это событие? Какие уроки мы можем увидеть в Рождестве Иисуса Христа?

– Происхождение Иисуса Христа.

– Послушание родителей Божьему промыслу.

– Предназначение Иисуса Христа.

Интересно, что в родословии ( Мф. 1:16 ), евангелист указал важную особенность « Иосиф, муж Марии, от которой родился Иисус », в то время, как о всех остальных мужах сказано «родил». Теперь же он дает пояснение этим словам и раскрывает перед читателями уникальную историю о том, как же это произошло. Он ставит читателей лицом к лицу с Божественным сверхъестественным чудом.

«Оказалось, что (Мария) имеет во чреве от Духа Святого» (Мф. 1:18). Ангел подтверждает это дважды : « ибо родившееся в ней есть от Духа Святого » (Мф. 1:20). Евангелист Лука дополняет, отвечая на вопрос Марии: «как это будет? Ведь я мужа не знаю» – «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук. 1:35).

Возникает вопрос: что же это значит «от Духа Святого»? Как это произошло? Почему Бог избрал такой путь для прихода Иисуса Христа в этот мир? Как это « от Духа Святого »? Конечно, невозможно постичь разумом это Божье действие. Писание нигде не поясняет детали этого чудесного события. Есть просто уникальный факт – « от Духа Святого ». Апостол Павел назвал это событие тайной , которое осмыслить и понять невозможно: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).

Каким-то образом Бог сделал так, что в человеческую клетку была помещена Божественная природа. Трудно даже представить, как произошло соединение Бога и человека.

Впоследствии, в истории церкви, это событие было названо, как воплощение Иисуса Христа через непорочное зачатие и легло в основание христианского вероучения, став фундаментальной вероисповедной истиной. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). Неизвестно, насколько широко этот факт был известен современникам Иисуса Христа, но уже к написанию Евангелий ранняя церковь признавала факт непорочного зачатия. 5 5 Чарльз Райри, Основы богословия , стр. 284

Итак, зачем? Почему же Бог избрал такой способ прихода Иисуса Христа на землю? Есть несколько очень важных причин для этого. Во-первых, Бог совершил это чудо. Это событие является выражением суверенной Божественной власти и всемогущества Божьего. Это событие является знамением о Том, Кто родился. Событие – от Господа.

Во-вторых, Бог обещал, что семя будет от жены, и это семя будет поражать змея (диавола) в голову, оно сокрушит змея! «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15) .

В-третьих, таким образом, Бог объединил две природы, божественную и человеческую в одной Личности. Божественная сущность Христа была от Духа Святого; Человеческая сущность – от матери Марии. Унаследовав две природы, Иисус Христос стал Богочеловеком, не унаследовав грех. Как Человек – Он стал представителем всего человечества перед Богом. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Как Бог – Он стал откровением Небесного Отца и Его благой воли для людей. «И видящий Меня видит Пославшего Меня» (Иоан.12:45); «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Иоан.13:20).

Отсутствие земного отца, некоторым образом, прерывает происхождение Иисуса (как человека) от Адама, в отличие от всех людей. Этот факт помогает понять, почему Христос не унаследовал греховной природы. Писание провозглашает безгрешность Иисуса Христа. 6 6 Уэйн Грудем, Систематическое богословие , стр. 597