Джабраил Мурдалов - Вайнахи. Экспедиция в прошлое. XVI – XIX век

…3 отделения Генерал Майор Муравьев для приведения в покорность возмутившейся горной Цебельды употребил силу оружия, действия этого достойного офицера увенчались полным успехом и не только Цебельда и все окрестные племена смирились, но даже джигиты устрашенные наказанием постигшим горную Цебельду склонились в покорности. Успехи и выгодные для нас последствия происшествия от наступательных действий в Дагестан, Чечне, Кабарде и в других местах на Кавказе мною выше описаны пусть покажут противники сего образа бедствий, какая произошла польза от ласкательств и шедрот рассыпанных между Кавказскими народами в разное время? Между тем сила оружия, как мы видели, доставила нам такие успехи, которые никаким гостеприимством. Никакою ласкою, никакою щедростью, никакими торговыми сношениями нельзя было бы достигнуть.

Горцы по воспитанию своему, понятиям и обычаям, даже и всреди своих обществ не признают никакой власти, кроме силы…

Положение Дагестана и Чечни, с Турецкой войны. В 1826 году за Тереком мы имели только кр. Грозную, Амир-Аджи-Юрт, Горячевскую, Таш-Кичу, Внезапную и Бурную. Преградный стан и злобный окоп, находившиеся на Сунже, между Грозною и Назраном, были упразднены потому, что места для укреплений не были избраны те, которой наиболее приличествовали и строения в них были совершенно разрушены. Но вместоих предполагалось выстроить другие: как ниже об этом сказано будет.

Генерал Ермолов предполагал устроить передовую линию, которая бы соединяла кр. Бурную с Владикавказом, следующим образом:

1) Для связи Внезапной с Бурной, думал построить одно укрепление у Болтугая * (на Сулаке ниже Миатлы, почти напротив Чир-Юрта)и сделать тут мост или переправу чрез Сулак, другое в Кафер-Кумык (близ Темирхан-Шуры) и третье в Кум-Тер-Кале.

2) На Сунженской линии он предполагал построить укрепление близ Казах-Кичу, несколько выше оного: другое верст15 впереди этой деревни на речке Оссе, впадающий в Сунжу, не далеко того места, где Осса выходит из ущелья. Укрепление это должно было помещать 500 человек гарнизона. Между Казах-Кичу и Грозной предполагалось построить при Алхан-Юрте или верст 10 выше Грозной; наконец ниже Грозной пост на Тепликичинской переправе.

Укрепления эти по Сунженской линии стеснили бы чеченцев в хищнических предприятиях к стороне Червленной, Наура, Моздока, Владикавказа и по военно-грузинской дороге доставили бы возможность приходить внезапно с войсками как в жилище Карабулаков, так и к чеченцам, живущим за Оссою; укрепление же ниже Грозной, прикрывало бы все пространство находящееся между нижней частью Сунжи и Терека, а форты между Внезапной и Бурной, прикрывали бы Шамхальские владения и нижний Терек к стороне Кизляра. Основательность этого предположения совершенно оправдалась событиями 1831 года и в особенности 1840 года. Если бы Сунженская линия существовала так как ее Генерал Ермолов предполагал, то прошлогоднее возмущение Чечни, не имело бы таких несчастных последствий. Те Карабулаки и Чеченцы, которые были нам преданы, нашли бы опору и защиту; они не имели бы возможности увести свои семейства; военно-грузинская дорога была бы совершенно прикрыта, и не подвергнулась бы бедствиям, которые ее постигли в нынешнем году.

Положение Дагестана и Чечни после Персидской и Турецкой войны. Конечно совершенно тайное состояние Дагестана после турецкой войны 1829 года, подавало полную надежду на покорность того края, и дозволило обратить все способы на противоположный фланг. Но между тем в недрах Дагестана собиралась Туча. Которая с тех пор омрачает этот край и грозит могуществу нашему.

Кази Магома, или как мы его называем: Кази-Мулла, восстанием своим в 1831 году, возбудив умы разнородных племен Дагестана смертью, и часто за малейшее ослушание потребляет целые семейства, через них распространяет более и более свое ученье. А с нею власть и могущество. Теперь нет деревни в Дагестане и в Чечне, которые бы не имели несколько Мюридов, проповедующих вражду и ненависть к нашему Правительству.

Учение Шамиля то есть его Шариат * (Шариат значит: правила изложенные в Коране, относительно духовных и светских постановлений, которым все правоверные мусульмане должны следовать. Правила эти перетолковывались еще в начале Мусульманства: Абубекром, Омаром и Мулла; а в 1828 году в Дагестан начал их излагать Кази-Мулла; потом, его преемник Гамзат-бек и на конец по смерти сего последнего Шамилю. Основание Шариата состоит в истреблении христиан, в особенности русских и в уничтожении всякой светской власти хотя бы мусульманской, а тем более иноверной. Шариат проповедует равенство признающее власть только духовную в лице Имама Азама; как наследник Магомета, и тех из сподвижников его, коим он)…