Andrei Romanov-Kolomietsing - All-Historical the Eschatological theory or additions of Frank t., the version of Efraim

Весьма важный взаимосвязанный комплекс последовательных исторических данных, называемый в просторечии поколениями родовыми, которые нельзя разводить, но нужно прошивать одной нитью, чтобы обретать наиболее полный вид. Возврат наиважнейших исторических фигур: Сигиберта Австразийского, Рюрика Заморского и иных из затемнённости, объяснение главных течений событий не в абстрагированной констатации, но чувственной принадлежности заметно оживит суть происходившего на основе еле сохранённых памяток.

Основывается на том духовном высказывании старцев, что история еще только будет доподлинно объяснена и выведена истинная суть происходящего и происходившего; в попытке чего, дабы высветить целую область сведений, оставляемую как неважную, а то и нарочно затемняемую и была сложена внутренняя и обязательно духовная составляющая происхождения событий Теории, пронизавшая и спаявшая собою все генеральные исторические течения, как то: возникновение Русского государства, крестовые походы, судьба «исчезнувших» израилевых колен, борьба востока с западом, исполнение библейских пророчеств, викинги, маковейские войны, регицид Меровингов, преувилечения истории западных народов за счет восточных…

Таковое общее с Духовным подтекстом название необходимо вывелось над базовыми «Дополнениями…», а те в свою очередь от» Франкской Теории», в ее как раз и дополняющей «Эфраимской Версии». Всё ввиду соответствия большей всеобъемлемости назвать многосоставность мирового развития событий именно так, чтобы обозначить основное всё то ведущее… которое и так кажется незримо представлено аббревиатурой учения по «Формуле Структуры Мира», своим учением присутствующее здесь, даже вот своей отдельной частью, а именно теоретическим (здесь влияющее в основном только на выправление мировоззрения от прежних представлений и в показе неверной части функционала построения того), представленное отдельными вкраплениями объяснительными в наборе материала по теме и через тире могущее комплексоваться в связку с функциональностью теоретизированного понятия, и в целом, так, представляющееся наиболее приближенным показывающим. Приставка же Все-… (Ист.) и создаёт то значение, соответствующее более приемлемому чувственному восприятию человеческому, чем замудрённая для восприятия ФСМ-теория, неприменённая, но являющаяся именно облагораживающе таковой.

Ведь противной стороной проводится явная функция затемнения исторических событий в противорусском Духе, особенно следует выделить что: также, под настырным видом всеразличных «Норманнских» теорий, несуществовавших восточных германских племен, именно как германских, а не обыкновенно им арийских, еще не ставших немецкими, что по значению уже указывались иноязычными без основания почвы и земли, ментальнообразующей ту нацию, как было замечено и выведено по Формуле Структуры Миро-образования чего бы-то ни было. Множество подобных аномалий мысле-духа было напружено в жизнь и всячески поддерживаемо; перечислять и указывать безполезное отклонение от главного, вот только одно коренное показательное, ведущее к перекосу всего понимания исторического, потому как базисное, о «иранскости» арийских племен, многих народов касающееся, происходивших не из Ирана и гена его, наоборот только добавивших в ту страну своё значительное. То бишь ровно наоборот в сущность своего обратного Духа тому, что есть на самом деле. Но у извращателей естественного в неестественное, в чем объясняется их порочная сущность, кренчителей смысла под нужное и подгонятелей прежнего под необходимое им в настоящем обратное, со всеми нелёгкими неладными трощениями, замалчиваниями, перетасовками… в той извечной борьбе зла с добром, казалось бы зачем нужного в условиях исторического рассмотрения? Но нет простого только исторического рассмотрения, оно есть видения происшедшего в добром, ладном свете или перекошенном, подтасованном, оголтело навранном. Вот в чем смысл выводимой теории, негласный. Потому что гласно техническим только-то и выводится материалистически канва сведений-фактов в цепи связующей всё смыслом объяснения. Над множеством всеразличного ставится сверху главенство Духа над материей событий, всецелого того самого «с точностью до йоты» правления всей многочисленностью происходящего не «случайного», но направленного, включающего целые области случайностей как зависимое дополнение, а не ведущее определяющее, даже если ему и дадено где так иной раз вести. Это означает у Все-Истории есть конечный предопределённый замысел, к которому всё сводится и ведется. В чем оный заключается и выводится в подборке материала теории, состоящего из трудов по различным направлениям, с прямыми или косвенными влияниями на освещение, как видится главной дороги, по рангу уступающей конечно же, высшим уровням человеческого достижения духа веры в Бога, но очень сильно в частности своей вписанной в то, как наипервейшее материализующееся в нашем мире по постулату: в Бога верить, Царя чтить… и являющееся исходным наиважнейшим отношением к наместничеству Божественного, помазанному благословленно именно Им свыше. Но никак без того, как предлагается иной противной стороной выхолощенное усекновенное предложение быть хорошим. Что позиционируется над многими, даже откровенно деградационными личностями, что вот в быту или в наглядном показе он… обаятельный человек… Нельзя быть хорошеньким без главного, структурирующегося на составные – «главные», без которых та видимая хорошенькость выхолащивается на ложную личину. Знание теории того всего вообще, очень сильно помогает разуму также и посредством приводимой Теории.