митрополит Омский и Таврический Владимир (Иким) - Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август

Аминь.

Мощь чудотворца, которой был наделен святой пророк Илия, живший в IX веке до Рождества Христова, не имеет себе равных в истории ветхозаветных времен. В грозной славе предстает перед нами святой Илия, единым словом затворявший небеса и сводивший на землю огонь, воскрешавший мертвых и низвергавший во прах царей. И его единственного из древних праведников Господь вознес в Царствие Свое живым, во плоти.

А между тем, по свидетельству апостольскому, Илия был человек, подобный нам (Иак. 5, 17). Почему же этот земной человек, упрямый и страстный, неудержимый во гневе, обладал таким необычайным духовным могуществом?

Святой Илия любил Бога. В этом, и только в этом, была его сила. Всем сердцем, всем разумом, всеми помыслами любил Небесного Отца верный слуга Его Илия, и в мире не было ему равных по огненности священного боголюбия. В житии cказано, что он «пылал к Богу, как Серафим, пламенной любовью. И сам Илия был любим Богом, так как Бог любит любящих Его». И Всемогущий Господь внимал молитвам великого боголюбца, исполнял самые дерзновенные его прошения, не желая огорчать верного Своего служителя.

Когда рождался будущий пророк, отец его, Савах, внезапно увидел вокруг младенца светлых мужей, пеленавших его огнем и вкладывавших в уста его пламя. Устрашенный, Савах поспешил рассказать о видении первосвященникам. Один из них, бывший прозорливцем, предвозвестил будущее чудесного ребенка: «Не бойся видения относительно твоего сына, но знай, что младенец тот будет сосудом благодати Божией; слово его будет, как огонь, сильно и действенно, будет велика и ревность его по Господу, и будет судить он Израиля оружием и огнем».

Младенец был назван Илией, что означает крепость Божия , – имя, достойное мощи его духа. Он происходил из священнического рода Аарона, рос и воспитывался среди священнослужителей, с детства приобщался к тайнам Божественного Откровения. Пресветлые истины Господни вытесняли из чуткого сердца святого Илии все прочие впечатления, рядом с величием Всевышнего земные дела и чувства оказывались ничтожными, недостойными, и святой Илия все сильнее возгорался стремлением к служению Богу.

Древнейшие патриархи и пророки, возлюбившие Господа, не чуждались и земных радостей. А святой Илия не желал для себя ничего, кроме близости к Небесному Отцу, отсек от себя не только греховные соблазны, но и невинные удовольствия. Этого славного ревнителя о Боге можно назвать зачинателем монашества. Всевышний Пречист – и святой Илия «возлюбил девственную чистоту, в которой пребывал, как Ангел Божий, чистый душой и телом». Людская суета и пустословие отвлекали боголюбца от возвышенных мыслей – и он уходил в пустыни или горные пещеры, чтобы остаться наедине с Творцом. Там ждало святого Илию его счастье – он беседовал со Всевышним, Бог внимал и отвечал ему. Нет для человека высшего счастья ни в этой жизни, ни в вечности, чем беседа с Богом.

Но все же и среди такой несказанной услады святой Илия не мог всецело отрешиться от мира. Вокруг было слишком много вещей и явлений, оскорблявших его пламенное боголюбие, посягавших на святыню имени Божия. Он видел, в какую грязь и мерзость погрузился народ израильский, народ, который Сам Всевышний удостоил избрания! И сердце святого Илии вскипало гневом. В Израиле воцарился Ахав, делавший неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него (3 Цар. 16, 30). Еще хуже этого развратившегося царя была его жена Иезавель, финикиянка, прибывшая в свое новое Отечество вместе с языческими жрецами. По всему Израилю разрушались жертвенники Господни, а на их месте возводились капища Ваала и Астарты. Весь народ приводился к поклонению идолам, а тех, кто пытался воспротивиться кощунству, убивали по приказу Иезавели. Хранивших верность Единому Господу оказалось не много – бо́льшая часть израильтян легко совратилась в язычество. Служение Истинному Богу требует труда: добрых дел, молитв, воздержания, преодоления своих страстей и пороков. А служить идолам было весело: разнузданные пляски, пьянство и бесстыдство, «религиозный» свальный блуд. Среди такого «веселья» отступников-израильтян не смущало даже то, что идолы требовали себе в жертву младенцев-первенцев из каждой семьи. Не случайно наименование одного из тогдашних языческих божков «веельзевул» христиане стали прилагать к диаволу: за гнуснейшими из древних форм идолослужения скрывался сам князь тьмы.