Михаил Кривоносов - Мой путь к Богу. Как стать счастливым

Но в духовной жизни нет и не может быть иного авторитета, чем Бог. И не потому что Он – Бог, а потому что Он – Истина. Вот мы и вернулись к вопросу Пилата: «Что есть Истина?». Христос сказал своим ученикам: «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). А о том, что эта Истина, несущая свободу, и есть Христос, свидетельствуют слова апостола: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5:1). Сопоставим слова Священного Писания о познании Истины и познании Любви, и придем к выводу, что и там, и тут речь идет о познании Бога. Между понятиями Бог, Любовь и Истина Библия ставит знак равенства. Познание Бога как Любви и Истины делает человека свободным.

А что такое быть свободным? Господь отвечает вопрошающим Его на этот вопрос так: быть свободным – значит не делать греха. Ибо « всякий делающий грех есть раб греха» (Ин. 8:34). Слово «грех» буквально означает на греческом (язык, на котором первоначально написан Новый Завет) – «промах, погрешность, провинность». Познавший Бога, устоявший в Истине и в Любви – избавлен от ошибок на своем пути, потому что Бог «ведет его за руку», вернее, как писал апостол Петр, человек живет «под крепкой рукой Божьей» (1 Петра 5:5–6). Но любая ошибка, пусть даже самая маленькая («грешок») разлучает человека и Бога до тех пор, пока человек не поймет свой промах и не исправит его делами, о чем, кстати, подробно пишет автор этой книги.

Итак, единственный авторитет для ищущего путь к Богу – это Дух Истины, везде сущий и все наполняющий, как сказано в молитве Святому Духу. Об остальных же «авторитетах» апостол Иоанн Богослов сказал так: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). А пробирным камнем для такой проверки является любовь к Богу и человеку. Христос сказал апостолам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Но как же узнать, имеет ли человек любовь к ближнему? И для этого есть способ: «Любовь долго-терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13:4–7). Если налицо все эти признаки, то человек достиг величайшего состояния души, которое позволяет ему быть не просто «учеником» или «посланником» (апостолом) Бога, но и породниться с Господом, стать подобным Богу, или, на языке религии, – «преподобным», сыном Божьим.

О человеке, который принял Истину Божью, в Новом Завете сказано: «А тем, которые приняли

Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:12); «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14); «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26).

Те, кто принял Истину и следует Духу Любви – дети Божии.

Сам Христос так сказал Своим ученикам: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам, Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:14–15). То есть, Сам Христос своих учеников не хочет называть рабами, потому что раб – просто говорящее орудие, не ведающее планов Господина, а слепо исполняющий их. А те, кто осознанно верят Богу и следуют за Ним – не рабы, а друзья Христа и сыны Божии. Чтобы исполнять волю Божию, соработничать с Ним – надо ее понимать и следовать ей.

Об этом и пишет в своей книге Михаил Михайлович Кривоносов: «Как изменить свое мировоззрение… как постичь Истину и придти к Богу, как встать на путь к Богу и идти к Нему, ибо путь этот и есть сама Жизнь».

В отличии от многих других книг, прокламирующих подобные цели, книга Михаила Кривоносова отличается предельной искренностью, отсутствием малейших меркантильных интересов или стремления утвердить свое «Я». Автор преследует одну единственную цель: передать читателю свой личный духовный опыт в надежде на то, что этот поможет ближнему пройти быстрее и легче свой путь к Богу.

И тут у читателя, безусловно, появится вопрос: можно ли верить автору, «от Бога ли тот дух», который живет и дышит в этой книге?

Безусловно, верующий любой «традиционной» конфессии найдет на ее страницах к чему придраться. Но, как часто это бывает, за придирками к частностям он пропустит главное: тот Дух любви и истины, который, по словам Господа, «дышит, где хочет», и о слышащем Его святое дыхание Господь добавил: «голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).