Олег Казаков - Книга о Пресвятой Богородице. Земной путь, успение, явления и чудеса

Слух об этом дошел до его праведной супруги Анны. И душа ее, не вкусившая радости материнства, наполнилась еще большей скорбью. Она молила Бога, жалуясь одному Ему и находя надежду только в Нем. Она говорила, что даже звери имеют детенышей и птицы птенцов, но вот ей почему-то не дано ощутить сладкое тепло ребенка. Она молила Бога со всей силой скорби, уверяя Его, что всецело посвятила бы свое чадо Ему, и Бог наконец услышал ее.

В саду у лаврового дерева, где возносила она молитву, предстал ей ангел Божий и поведал ей, что молитва принята, и Анна зачнет и родит Ту, Которая станет вершиной человеческой чистоты и святости и превзойдет чистотой и честью все творение. И эта Дочь должна быть названа Марией.

Конечно, Анна спешила к мужу, чтобы увидеть его, обрадовать, возрадоваться, но как бы сильно ни было желание увидеть его, направилась прежде в Иерусалим, в Храм, чтобы благодарить Бога…

Ангел – посланник Божий – посетил и Иоакима, и печаль превратилась в радость. Иоакиму было сказано, чтобы он шел в Иерусалим, и там, у Золотых ворот, они встретятся с Анной.

Святая Православная Церковь, празднуя зачатие Анною Пресвятой Девы 9 (22) декабря, возглашает: «Анна ныне растить начинает Божественный жезл (Богородицу), прозябший (произрастивший), таинственный цвет – Христа».

Многие задаются вопросом (и это по-человечески понятно): почему же так поздно услышаны были молитвы праведных супругов, почему надо было столько ждать, столько скорбеть?!

Можно предложить читателю три ответа на этот вопрос.

1. Кто-то из святых отцов, когда у него спросили, почему Бог не всегда слышит молитву, не всегда ее тут же выполняет, а то и вовсе, кажется, отвергает, сказал: «Ты не умнее Бога».

2. Господь еще раз, как это было с Авраамом и Саррой, явил людям Свое безусловное господство над всеми законами природы.

3. У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть рассуждение о том, что и Исаак, сын Авраама, и Пресвятая Дева были зачаты родителями престарелыми, чтобы зачинающими руководила уже не страсть, как это вполне естественно в молодости, но именно желание зачать ребенка.

Думаем, что это не просто три разных ответа, но совокупный ответ. Хотя никакой человеческий ответ не может быть достаточно полным по сравнению с тайной Божия Промысла…

В восьмой день сентября у праведных родителей родилась Дочь – исполнилось благовестив ангела. Очи супругов обратились к небу и сердца их переполнились благодарностью. В неизъяснимой радости принес Иоаким в храм благодарственную жертву – какую только мог щедрую. Церковь, разделяя эту радость, взывает: «Сей день Господень! Радуйтеся, людие!»

Родившаяся Дева наследовала святую славу своего рода – в Ее роду (а это род царя Давида) есть и ветхозаветные патриархи, первосвященники, правители, вожди и цари иудейские. Однако Ей была уготована Богом слава неизмеримо выше ее предков…

В пятнадцатый день земной жизни Девы Она была наречена именем Мария, данным Ей через ангела.

Предание повествует, что по исполнении шести месяцев от рождества мать поставила Дочь свою на землю, чтобы увидеть, может ли Она стоять. Дочь сделала семь шагов и вернулась в материнские объятия. Праведная Анна взяла Ее на руки и сказала, что

Дочь не будет больше ходить по земле, пока не совершится вход ее в храм Господень.

Марии исполнился год, и отец Ее – святой Иоаким – сделал большой пир и пригласил священников, книжников, старейшин и много народа. Во время пира он поднес Дочь для благословения к священникам, они же, благословляя Ее, произнесли: «Бог отцев наших! Благослови дитя сие и дай ему имя славное и вечное во всех родах». Присутствующие ответили: «Аминь!» Затем Преблагая была поднесена к первосвященникам, которые, благословляя, изрекли: «Боже Вышний, призри на дитя и благослови его благословением последним, не имеющим преемства» (т. е. высшим и исключительным).

Когда Пресвятой Деве исполнилось два года, святой Иоаким намерился совершить над Нею обет посвящения Храму. Но супруга уговорила его учесть нежный возраст дочери, в котором Она могла затосковать по дому и родителям, и совершение обета было отложено на один год…

Более трех веков тому назад блистательный греческий проповедник, уста которого современники называли медоточивыми, святитель Илия Минятий говорил о Рождестве Приснодевы:

«…Что за необычайный и многолюдный праздник нынешнего светоносного и радостного дня? И какой это благостный ангел возбуждает вас к этому веселью души и песнопениям уст? К чему относится эта чрезвычайная радость, написанная на ваших лицах? Я смотрю и вижу во взоре каждого из вас выражение великой радости, которая вызвана великой вестью. Прислушиваюсь, и стены этого божественного и святого храма потрясаются от восклицаний и рукоплесканий; и при звуках сладостных песнопений и при радостном свете вижу, как Церковь преобразуется в другое, неземное небо и в небесное чиноначалие. И чем же вызвано это радостное и светлое торжество? Я понимаю причину вашей справедливой радости, усердные мои слушатели. Этому, конечно, нет другой причины, как рождение Пречистой Дщери, ради явления Которой наш развращенный род утруждал небо своими молитвами в течение пятидесяти веков; и да позволят мне так выразиться, непрерывные слезы нашей стенающей природы оказали свое действие, и Дева прозябла от неплодного чрева Анны. Радуюсь и я вместе с вами. Сегодня, наконец, воссиял тот желанный день, так давно предопределенный Богом, так страстно ожидаемый людьми, столь плодотворный для земли и столь страшный для ада; день, в который буква ослабевает и усиливается дух, преходит клятва и настает благодать. Этот день, являющий свету Матерь Света, предуказывает нам пришествие Солнца, Которое светозарным Своим явлением рассеет душетленную тьму нечестия и в омраченных помышлениях наших зажжет животворный луч истинного благочестия и веры. Я вполне понимаю, что по поводу такой радостной вести ваш взор справедливо полон радости, но дайте мне, неопытному, возможность доставить вам еще более приятное наслаждение объяснением причин, возбудивших эту радость в ваших благочестивых сердцах.