Серафим Юрашевич - Избранные проповеди

Человеку со стороны пробиться в эту систему, касту было очень трудно. Сейчас такие случаи редкость. Сорок лет назад никому и в голову не могло придти, что церковные пожертвования можно собирать, используя Интернет-сайты приходов или монастырей. Да и самого слова сайт тогда никто не знал. А сейчас это обычное дело. Важно помнить, что все то в Церкви, что сейчас принято считать древним, старым, было когда-то юным, новым. Некоторые формулировки привычного нам Символа веры, по своей новизне, в свое время казались многим нецерковными. Иконы известного московского художника Симона Ушакова, писанные в 17 веке, очень высоко ценятся в наше время. Некоторые из них выставлены для поклонения даже в Троице-Сергиевой Лавре и ничего дурного, нецерковного мы в них не видим. Однако, современник Симона Ушакова, Патриарх Никон, думал иначе. Однажды он учинил публичную расправу над его и другими иконами так называемого «фряжского» письма, публично плевал на них, разбивал о чугунный пол, в ярости топтал обломки икон ногами. Кончилось для него все это плохо: в скором времени Патриарх Никон впал в немилость у царя Алексея Михайловича, потом была ссылка, суд, лишение сана, мытье полов в дальнем монастыре и ранняя смерть. Так к чему все это, все то, о чем мы говорим? А вот к чему. В мире, где все очень быстро меняется, где на смену одной политической системе приходит другая, вместо плановой экономики приходит свободный рынок товаров и услуг, в современном обществе с его быстротекущей модой, светской музыкой, с экранами телевизоров, с которых выглядывают те или иные лица политиков, Церковь остается незыблемым камнем, путеводной звездой, которая неизменно ведет нас к вечному спасению. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Что мы только что слышали? Мы слышали притчу о безумном богаче, человеке, который собрал большой урожай. Если выражаться современным языком, то это был богатый фермер, владевший большими земельными угодьями. Видимо, эти земли приносили ему неплохой доход, но вот выдался такой год, когда климатические условия, тепло, дожди, оказались особенно хороши и это принесло нашему богачу особенно большие деньги. Урожай оказался столь велик, что уже имеющихся житниц или амбаров стало недоставать и он решил построить новые, более вместительные. Что можно сказать по поводу этой притчи? Что таить? Каждый или почти каждый из нас стремится к тому, чтобы жить лучше. Кто не имеет машины, хочет ее купить. Тот у кого она есть, возможно хочет приобрести другую, более престижную и модную. Увидев большой редкий алмаз стоимостью 50 000 франков, одна из героинь французского писателя Дюма алчно говорит, что это деньги, но не богатство. Есть старая пословица: у кого-то щи жидкие, а у кого-то жемчуг мелкий. Это значит, что понятие богатства разнится от человека к человеку и зависит от места и времени. Древнеримский полководец Красс высокомерно заявлял, что, по его мнению, богатым человеком можно считаться только в том случае, если можешь содержать на свои средства армию. А в высокогорных деревнях современного южноамериканского государства Перу богачом считают того, кто имеет у себя в доме обычный электрический чайник. Часто бывает так, что когда человек начинает жить лучше, он начинает вести себя более уверенно и, впадая в излишний оптимизм, начинает все перестраивать. Вся история рода человеческого – это история разрушения старых житниц и возведения новых. Вся история человеческого общества в основном состоит в том, что люди разрушают то, что было до них в надежде построить лучше, построить богаче, на более продолжительное время. Вот, пришел 1917 год. Ленин и его сподвижники Бухарин, Зиновьев и Троцкий сказали: до нас, при царе было плохо, а при нашей власти люди будут жить лучше. Пришел 1991 год. Президент Борис Ельцин сказал: я лягу на рельсы, если жизнь рядового россиянина не станет лучше. И стоит вопрос: будет ли время, когда человечество достигнет такого положения, что оно приобретет наконец устойчивые формы своего земного изобильного существования? Ответ на этот вопрос лежит во второй части этой притчи, где говорится о том, что цель людей не в том, чтобы собирать себе только, а чтобы в Бога богатеть. Что это значит? Вот мы думаем, что в Бога богатеем, если исповедуем Господа, ходим в церковь, посещаем все службы, держим посты. Значит ли это, что мы в Бога богатеем? Нет, это еще не все. Богатеть в Бога, это значит быть похожим на Него в своей жизни, в своих поступках. Бог есть высшая любовь. Конечно, мы не можем достигнуть такого уровня любви, но все равно должны по мере возможности любить своих близких, а не изводить их своими придирками. Бог есть высшее добро. Мы не можем поднять себя до такой степени добра, но опять же по мере сил должны творить добрые дела. В 19 веке в России пользовался большой известностью немецкий доктор и филантроп Гааз. У себя в Германии он был протестантом, но потом, осев в России, перешел в Православие и делал очень много для того, чтобы улучшить жизнь и положение заключенных. Однажды доктор Гааз решил помочь одному несправедливо осужденному человеку. Гааз обошел многие высокие кабинеты, писал прошения туда и сюда и не смог ничего добиться. И вот он наконец решил использовать последний аргумент – святителя Филарета, митрополита Московского, который имел очень большое влияние не только в Церкви, но и в государственных делах. Выслушав его, митрополит Филарет махнул рукой и сказал: бросьте, доктор, суды не ошибаются. И услышал в ответ: Владыка, а как же суд над Христом? В скором времени несправедливо осужденный вышел на волю. Так вот, доктор Гааз любил повторять: спешите делать добро! Таким образом, то, что присуще Богу, мы должны делать здесь, на земле: иметь любовь, творить добро, быть источником света и истины, радости и блага для наших ближних. Милости хочу, а не жертвы – говорит Господь. Аминь.

Читать дальше