Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым

33. Каждый должен заботиться о своих душевных недугах! Каждый должен оплакивать грехи свои, не зазирая ближнего! Если б мое греховное несчастное состояние было постоянно перед взорами моими, я не обращал бы внимания на преткновения брата моего.

34. Горе душе, не произволяющей бежать от всякого греха! Она должна подвергаться тяжким оскорблениям от завидующих ей и препятствующих спасению ее демонов.

35. Авва Исаия повторял объяснение древними святыми старцами Скита следующих слов Священного Писания: Рече Господь Моисею: еще едину язву Аз наведу на фараона и на Египет, и по сих отпустит вы отсюду. Глаголи убо о той во уши людем, да испросит кийждо у соседа, и жена у соседы своея сосуды серебряны и златы, и ризы (Исх. 11, 1–2). По устроению Промысла Божия египтяне ощутили величайшую щедрость; израильтяне обобрали их (Исх. 12, 36) и впоследствии употребили взятое золото и серебро на сооружение скинии. «Сосудами златыми и серебряными и ризами, – говорил авва, – знаменуются чувства, порабощенные врагам – демонам. Доколе человек не исторгнет чувств своих из-под владычества врагов и не достигнет того, чтобы чувства начали действовать по воле Божией, – дотоле покров покоя Божия не осенит его. Если же освободит их от врагов и покорит Богу, – то покой от Бога входит в него. И скинии не осенял облак до того времени, как окончено было все устроение ее; когда же она была совершена, осенил ее облак. Подобным образом не осенял облак храма Соломонова, доколе не были исполнены в нем все работы без оскудения. Когда же они были окончены, когда вознесены были тук икров на жертвенник, когда обнял Господь благоухание всесожжения, – тогда светлый облак низошел на храм».

36. Доколе человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, доколе не прилепится к Богу всем сердцем своим, – дотоле не даруется ему покой от Бога.

37. Он говорил: «Если ум покусится взойти на крест прежде, нежели уврачуется немощь чувств, – то привлекает на себя гнев Божий, как начавший подвиг, превышающий меры его. Восхождению на крест должно предшествовать исцеление чувств».

38. Если совершаются в тебе осквернения, а ты услаждаешься тем и содействуешь тому, от чего рождается осквернение, не печалясь и не болезнуя сердцем, – то состояние твое в падшем естестве Адамове. Тогда ты будешь действовать соответственно естеству Иисуса и привлечешь к себе помощь Его, когда сердце твое отречется от греха, когда оно отречется от начал, рождающих грех, когда будешь памятовать непрестанно о муках адских, когда ощутишь, что Помощник твой неотступно присутствует при тебе, когда ни в чем не будешь оскорблять Его, когда будешь постоянно плакать перед Ним, говоря: «Господи! Избавление меня от греха принадлежит единственно Тебе. Самому мне, без помощи Твоей, не избегнуть из рук врага».

39. Тщательно внимай тому, чтоб не огорчать наставника твоего о Господе.

40. На вопрос: в чем состоит смирение? – авва Исаия отвечал: «Смирение состоит в том, чтобы человек сознавал себя грешным перед Богом, не сделавшим ни одного доброго дела, благоугодного Богу. Возделывается же и выражается смирение следующими действиями: когда кто сохраняет молчание, когда не вменяет себя ни в каком отношении, когда уклоняется споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными к земле, когда имеет постоянно смерть перед взорами ума, хранит себя от лжи, удаляется от суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает на своем мнении и слове, переносит поношение, ненавидит праздность и негу, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет» [49] Слово 20. .

41. Авву Исаию спросили: «В чем заключается покаяние?» Он отвечал: «Святый Дух научает нас удалиться от греха и более не впадать в него. В этом состоит покаяние» [50] Слово 22. .

42. Авву Исаию спросили: «Что должен наблюдать безмолвствующий в келлии?» Он отвечал: « Подвизающийся , сказано в Писании, да воздержится от всех . Возделывающий истинное безмолвие должен непрестанно повергаться перед Всеблагим Богом во смирении, тщательно заниматься молитвой и всеми силами отгонять от себя лукавые помыслы: в этом – бегство от мира. При таком поведении и настроении подвижника Господь обуздает неистовство врагов. Сам же человек что может сделать? Он – лишь плоть и кровь (1 Кор. 15, 50)».

43. Спросили авву Исаию: «Что разумеется под словом “мир”?» Он отвечал: «Словом “мир” обозначается деятельность по разуму и воле падшего естества, когда исполняем плотские пожелания, когда надеемся остаться надолго в земной жизни, когда печемся более о теле, нежели о душе».