Лекха Жукова - Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

В принципе с этим трудно не согласиться. Но, помимо утилитарного подхода к образованию солдат, нивелирования солдатской массы и низведения ее до «малоразвитых» «детей» 133 133 Несмотря на то, что социальный состав армии очень неоднороден, большинство священников видит в солдатах исключительно вчерашних крестьян, с их (тоже гипотетическими) крестьянскими интересами и складом характера. , нередко происходит прямое противопоставление «интеллигенции» и «простого» солдата, в котором последний выигрывает именно в силу своей неразвитости, воспринимающейся как синоним моральной чистоты и духовной возвышенности 134 134 Это противопоставление возникает неслучайно и именно в 1905 г. Причиной его, очевидно, становится рост общественного движения и негативизм, источником которого видится прежде всего интеллигенция со своими «умными» вопросами. . Вообще представление о солдате как об обладателе определенного набора нравственных качеств было распространено очень широко. Например, генерал-лейтенант Генерального штаба И. П. Маслов выделял верность клятве и слову, честолюбие, жажду славы, честь, великодушие как качества, присущие русскому солдату 135 135 Маслов И. П. Научные исследования по тактике. Вып. II. СПб.: Типография Тренке и Фюсно, 1896. С. 384. . Лазаретный врач г. Харбина был убежден, что «наши солдатики – народ, рвущийся в бой и желающий успехов» 136 136 Шумков Г. Е. Рассказы и наблюдения из настоящей Русско-японской войны: (Военно-психологические этюды). Киев: Типолитография Товарищества И. Н. Кушнеров и К°, 1905. С. 40. . Интересно проследить избирательность восприятия солдатской массы о. Митрофаном (Сребрянским). «Солдаты на стоянках резвятся, как дети, кувыркаются, рвут цветы, траву. <���…> Никто из них не скучает» 137 137 Сребрянский М. В. Дневник полкового священника 51-го драгунского Черниговского ее императорского высочества великой княгини Елисаветы Феодоровны полка Митрофана Васильевича Сребрянского, с момента отправления его в Маньчжурию 11 июня 1904 года по день возвращения в г. Орел 2 июня 1906 года. М.: Православное сестричество во имя преподобномученицы Елизаветы, 1996. С. 12. , – пишет он в июне 1904 г. «Бесхитростность, простодушие, вера и сила, сила могучая, не падающая, не теряющаяся при напастях, а идущая все вперед и вперед. <���…> Я <���…> теперь в восхищении от их терпения, безропотности» 138 138 Там же. С. 26–27. . «На станции Юрти встретили санитарный поезд. <���…> Кто без ноги, кто без руки, у кого обвязана голова и пр. – но все имеют бодрый вид» 139 139 Там же. С. 32–33. И без комментариев остается то, что в эшелоне два вагона с душевнобольными солдатами. См.: С. 45. . «Все и все устали, не спали, и все-таки везде смех, шутки, прибаутки – что за люди наши солдаты?» 140 140 Там же. С. 36–37.

В августе восторженная уверенность в непоколебимости солдатского духа несколько потускнела: «…погонов нет ни у кого, ни шинелей, ни сумок, ни белья: что на себе только, остальное бросили на позиции при отступлении <���…> лица бледны». И все же: «Уныния не заметно: идут, шутят, шагают под проливным дождем. <���…> Истинные герои!» 141 141 Там же. С. 65. «И завет воинский “Сам погибай, а товарища выручай”, не рассуждая. <���…> Да, жив еще дух Христов и дух истинного товарищества между нашими воинами!» 142 142 Там же. С. 73. И через несколько дней: «…взглянул я на них: кровь, воспаленные глаза, бледные лица, раны, стонут. <���…> Крики, брань: обоз каждой части хочет пройти вперед и потому старается сбить соседний» 143 143 Там же. С. 82–83. . Неохотно расставаясь с образом героя-воина, о. Сребрянский и дальше будет говорить о спокойствии, мужестве, безропотности солдат, но о героизме, желании воевать – гораздо реже.

Стереотипно-идеализированный взгляд на личность солдата был характерен не только для о. Сребрянского, это – общее в большинстве воспоминаний, заметок и рассказов о войне, публиковавшихся в «Вестнике военного духовенства». Даже для о. Шавельского, отличавшегося куда большим скептицизмом, чем о. Митрофан (Сребрянский), который помещает в «Вестнике» прямо-таки идиллическую картинку резвящихся, поющих и танцующих солдат 144 144 Из боевой жизни 33-го Восточно-Сибирского стрелкового полка // Вестник военного духовенства. 1905. № 9. С. 522–523. .

Стереотип восприятия личности бойца отразился не только в прямых оценках, но и в подходах к составлению проповедей, назидательного чтения, пропагандистских изданий. Чаще всего и в церковных изданиях, и в пропагандистских листках и брошюрах, составлявшихся военными, использовались исторические примеры, описания подвигов именно самопожертвования, храбрости, находчивости, товарищества и т. д. Из качеств, присущих отдельному бойцу, большинство авторов выделяли патриотизм, религиозность и желание воевать.