Сборник - Размышления христианина, посвященные Ангелу Хранителю, на каждый день месяца

Вся вселенная исполнена присутствием Божества и бесчисленных духов, служителей Божиих: это храм, который непрестанно оглашается согласным пением сих певцов небесных. Как они беседуют друг с другом, мы не можем сказать этого; но знаем, что они беседуют между собой и понимают одни других. Они понимают также язык душ наших, когда мы обращаем наши молитвы к ним. В состоянии несовершенства, в котором мы находимся теперь, должны ли мы удивляться тому, что перед нами открываются таинственные глубины, в которых наш слабый ум теряется?

Присоединим еще здесь одно важное замечание. Все Ангелы подчинены порядку совершенной иерархии. Ангел, который поставлен на высшей степени, более совершен, нежели тот, который находится на низшей степени; хотя Ангел, который наиболее приближен к нам и находится на последней степени, еще столько поразителен красотой, что мы не могли бы перенести восторга радости и удивления, если бы он открылся нам. Представляя в уме сего последнего Ангела и восходя мысленно от одной степени к другой, от совершенства к большему совершенству, проходя все лики, превосходящие одни других большей святостью, обильнейшим сиянием света, мы, наконец, достигаем до Херувимов и Серафимов, светозарно сияющих волнами света и проливающих свет свой на весь град Божий. Превыше сих ликов царствует Владычица неба и земли, Матерь Божия; превыше мириад миров восседает Господь Бог наш в Своей неприступной славе. Созерцаемые с сей высоты, что значат все люди вместе? – Пылинки, пресмыкающиеся на пылинке. Однако Господь осыпает их благотворениями безмерной любви Своей; Пресвятая Матерь Божия благословляет и любит их; Ангелы называют их своими братьями; а люди, упоенные безумием, оскорбляют великого Бога перед сонмом избранных Его!

Мы видели, какие бедственные последствия имел грех для падших ангелов. Сии несчастные ангелы через свой грех не лишились естественных даров, которыми Творец наделил их при создании. Они лишились блаженства и святости, но сохранили разумение весьма великое и проницательное, хотя сии способности, оставшиеся у них, послужили им наказанием. По сей-то причине царь Давид, как объясняет святой Августин, называет их сильными. Сам Спаситель, говоря о сатане, главе духов падших, называет его князем мира сего (см. Ин. 12, 31), и апостол Павел, объясняя слово божественного Учителя, именует сатану князем власти воздушной (см. Еф. 2, 2). Сей же апостол различает между ними Начала, Власти и Миродержителей тьмы века сего (см. Кол. 2, 15; Еф. 6, 12). Из сего можно заключить, что отпавшие ангелы сохранили отличия, установленные в иерархическом порядке небесных воинств, и принуждены были покориться сатане, сильнейшему и злобнейшему всех их. Но какая эта покорность в жилище полного беспорядка, ненависти и злобы у сих духов, которых уста непрестанно изрыгают хулу и проклятия! Десница Божия низвергла их в адскую бездну, но они из преисподней могут распространяться по вселенной, терзаемые своими наказаниями и огнем палящим. Ненависть против Бога, желание мщения и отчаяние терзают их. Вот в чем заключается история брани добра и зла: это брань сатаны против Бога; ибо премудрость Божественная позволяет гордости их ополчаться против неба, небесных Ангелов и человека до того дня, в который врата адовы будут запечатаны на всю вечность.

Многие неверующие насмехаются над верованием в демонов; но можно ли сомневаться в истине учения, столь твердо доказанного? Что есть злые духи, которых мы называем демонами, это доказывается не только ясным свидетельством Священного Писания, но и единодушным согласием всех племен и народов. Тоже говорил Тертуллиан римским сенаторам: «Имя демонов не ново для вас. Ваши философы и стихотворцы доказали, что знали их, сих духов, отверженных Богом, которых все намерения стремятся к тому, как бы погубить человека».

Действие злых духов весьма очевидно для тех, которые со вниманием наблюдают происшествия в мире. Но отчего происходит эта ярость, с которой они стремятся погубить нас? Не имея возможности учинить нападение на Бога, они нападают на Него в Его творениях, особенно в человеке, созданном по Его образу и подобию. Какое адское удовольствие находят они, чтобы осквернить сей образ и отнять у Творца то творение, к которому Он являет Свою беспредельную любовь! Кто не знает также, что злой дух, не способный делать добро, чувствует неизъяснимое удовольствие, когда может приобрести себе соучастников своих преступлений, разделяющих с ним его наказание? И можно ли сатане быть равнодушным, когда мы живем в надежде блаженства, которого он лишился; когда Господь благодатью Своей равняет нас с Ангелами; когда сын Божий воспринял образ человека, чтобы сделать нас наследниками Богу? (см. Еф. 2, 12). Он приходит в бешенство, когда помыслит, что верные последователи Иисуса Христа, восседая на величественных престолах, будут купно с Ангелами судить его в конце веков. Сия зависть жжет его сильнее, нежели адский пламень. Он возмущает небо и землю, чтобы вовлечь нас в свои сети. Он обращает на нас всю ярость своего гнева и делается опасным для нас наиболее тогда, когда нападает не открытой силой, но коварными прельщениями и разными хитростями своего изобретательного ума.