Д. Киселева - Вера спасает человека. По творениям святителя Филарета Московского

или, по крайней мере, те из народа, которые по вере своей послужили образцом для других. И какая вера видна в сих людях! Не та малая и как бы неприметная, которой бы нужно было доискиваться, как и подлинно Господь Сам искал ее в двух слепцах, просивших зрения, вопрошая их: веруета ли, яко могу сие сотворити (Мф. 9, 28)? Не та вера слабая и колеблющаяся, с которой отец отрока беснуемого просил от Господа помощи, и в то же время не надеялся: аще что можеши, помози; которую он и признавал в себе, и в то же время не верил собственному признанию: верую, Господи, помози моему неверию (Мк. 9, 22, 24). Не та вера, медленная и полумертвая, которая в слепце Вифсаидском после живоносного плюновения Господня на очи его по двукратном возложении рук Его едва пробудилась к принятию совершенного исцеления. Вера искавших прикасаться к Иисусу не ожидает себе возбуждения от Него, не колеблется сомнением о Его силе, не смущается мыслью о своем недостоинстве, не требует от Него никакого действия, ни слова; прямо, твердо и свободно идет она к Источнику благодати и почерпает из него; как будто силой похищает она всеисцеляющую силу Спасителя. Сила от Него исходила и исцеляла всех. Но что в таком чрезвычайном избытке открывало сию целебную силу? – Не иное что, как чрезвычайное дерзновение веры народной: народ искаше прикасатися Ему.

После сего, христианин, если скажешь, что и ты желал бы сподобиться спасительного прикосновения ко Господу, – ответ на сие не труден. Ищи, приближайся, прикасайся: только по вере ищи, с верой приближайся, верой прикасайся. (1, с. 115–116)

Христианин! Веруешь ли слову Господню: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20)? Если веруешь, то ты должен верить и тому, что и в нынешние дни, подобно как в первый день воскресения, Господь является верующим в Него и любящим Его более или менее ощутительно, по мере их способности и готовности, и дарует сердцам их Свою Божественную радость и Свой премирный мир. (1, c. 149)

Господь, поучая ее [женщину, страдавшую кровотечением (Мк. 5, 25–34). – И.С.] не стыдиться прежнего недуга, но утешаться полученным исцелением, в тоже время открывает в наставление всем тайну ее чудодейственного прикосновения: дерзай дщи, вера твоя спасе тя. Вера, христиане, есть соответственное орудие спасительного ко Христу прикосновения; ею прикасающийся к ризам Его достигает даже до внутренности Его Божественного исполнения; она есть духовный магнит, привлекающий небесные силы.

Тайна сия известна, говорят, может быть, некоторые, слыша сие. О, если бы так было, христиане! О, если бы нам известна была вера, какую имеют истинные последователи Христовы! О, если бы нам известна была оная, истинно вселенская вера, которая в Авеле множайшую жертву принесла паче Каина; которая в Ное угодила Богу и спасла род человеческий от конечного истребления потопом; которая в Аврааме принесла в жертву Богу единородного сына и сквозь отдаление многих веков видела день Христов; которая в Моисее жезлом пресекла море и через бездну провела народ Божий; которая отверзала очи пророков и делала их современниками потомственных событий; которая в учениках и свидетелях Иисуса Христа оставила все, чтобы идти в след Его, и потом силой смерти Его приняла обетование Святого Духа по вознесении Его, повелевала именем Его всей природе, победила своим терпением целый мир ее гонителей! – Что я говорю? – Если бы нам деятельно известна была вера хотя столь малая, как зерно горчичное, что бы мы тогда были? – Мы могли бы переставлять горы. Аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей, прейди отсюду тамо, и прейдет, и ничтоже невозможно будет вам (Мф. 17, 20). Если же в той вере, которую некоторые из нас столь тщеславно себе приписывают, не находим мы не только возможности действовать чудесными и Божественными силами, но и довольной помощи для восстановления рассыпанных и подавленных сил собственной нашей духовной природы; если сия мнимая вера не исцеляет нас ни от духовной слепоты ума, ни от текущего непостоянства сердечных вожделений, ни от двоедушного хромания в путях закона и правды, и не спасает от мертвых дел, – то не должно ли признаться нам, верные, что истинная вера, которую небесный Учитель называет верою Божиею, и для нас есть еще тайна, которой предлежит нам поучаться, дабы она открылась в нас? И поскольку сия тайна хотя и в нас самих скрывается, но никем не может быть открыта, разве Начальником и Совершителем веры Иисусом, то не должно ли нам непрестанно взывать к Нему с первыми Его учениками: Господи, приложи нам веру (Лк. 17, 5)? (2, с. 52–53)

Читать дальше