Vysheslav Filevsky - Счастливая весть последнего времени. Проповедь об ангельской любви в беседах, или Практическое руководство о том, как попасть в небесный рай прежде смерти

16 «Ангельское, небесное, огромное, как космос, счастье – оно человеку…» – Царица Ложь (перебивает): «…то же, что седло для коровы.» – Я (прочистив горло): «Более того, ангельское счастье – лютый враг человечества, потому что противоречит всей культуре его, в том числе культуре русского народа. Поэтому, слыша о таком счастье, человек приходит в неблагоприятное настроение: его с души воротит.» – Царица: «Человек воспринимает ангельское счастье как ложь, потому что его нет на Земле». – Я: «Да, это справедливо.

17 Ангельское состояние – это необусловленная любовь, не имеющая объекта, или бытийствие бесстрастной любовью, или отождествление с самой Любовью – выражение Любви; это восторг и радость птицы, стремящейся к Солнцу… Сомневаюсь, чтобы такое состояние было известно людям…» – Рассказчик: «Знаете, что интересно – души людские спят едва ли не все. Но, как ни странно, менее глубоко они спят у алкоголиков, по моим наблюдениям. Поэтому таковые скорее поймут разговоры об ангельской любви.» – Я:

(Притча об алкоголике.) 18 «Алкоголик потому алкоголик, что мучительно, обострённо, но совершенно неосознанно мечтает о небесной Правде и ангельской Любви. При этом алкоголик духовно слаб, надломлен и справедливо не видит в окружающей жизни никакой надежды ни на что высокое. Капитализм предоставляет жизненный выход в виде возможности заработать деньги. Но алкоголика этот выход решительно не устраивает – и он пьёт, как пил при царе-батюшке и социализме, ибо ни одно общественное устройство подлинного духовного выхода человеку нет даёт, вы видите. Поэтому пока люди не отдадутся ангельской любви, алкоголизм и наркомания будут процветатьнесмотря на все ухищрения науки и лукавство психологов.» – Рассказчик: «Что же касается до глубоко спящедушных людей, таких, как стяжатели, мирские или церковные руководители, то для таковых ангельская любовь может быть только оборотом речи.» – Мирской руководитель (с сарказмом): «Мы отнюдь не спим.» – Церковный предстоятель (обо мне): «Помилуй его, господи.» – Я:

(Притча о президенте .) 19 « Амбициозный человек убегает от счастья своего и неосознанно желает, чтобы все были несчастны так же, как и он сам. В этом скрытая суть амбиций… Сейчас многие управленцы ищут амбициозных работников, президент – амбициозных управленцев, а народ уже нашёл себе амбициозного президента. Тот умело направляет денежные потоки…» – Бог: Деньги: «…потому что имеет хороший нюх на Деньги. То есть президент божественен.» – Я: — «Но он не Бог, а пророк его. Кланяйтесь ему: се благо есть». – Рассказчик:

20 « Аромат денег смертоносен, и коучи учат чувствовать его во всех тонкостях… не бескорыстно, конечно. Они, как и президент, пророки капитализма, только поменьше.» – Церковный предстоятель: «Над пророками глумиться не стоит.» – Я: «С глумлением дело обстоит не так просто.» – Рассказчик: «Например,

21 архиерейский обед воистину воплощение пищевого разврата и глумления над понятием «духовность».И перед жутким действом сим участвующие кощунно предлагают «богу» благословить обед…» – Я: «Под «богом» они имеют в виду ложный дух Иисуса. И благословение таки-нисходит… – Но от кого?» – Бог Деньги: «От меня, от меня, не мучьтесь.» – Царица Ложь: «Дети мои.» – Рассказчик: «Делают вид, что этого не понимают. Обильно едят, пьют и произносят замысловатые тосты.» – Я: «Ну вот, например, что случилось подслушать.» – Церковный предстоятель (порядочно навеселе, сверкая глазами): «Кто не выпьет эту стопку, буду считать, что он продался римскому Папе!» (Морщась, поп ы покорно пьют. Предстоятель торжествует. Но в глубине души ему страшно…) – Царица: «Он знает, что лжёт, что правды в его словах нет, оттого лютует с подчинёнными и пьянствует.» – Обыватель: «Они все знают, что лгут.» – Царица: «Круговая порука.» —

22 « Ауешники ». – Рассказчик: «Воры в законе честнее находящихся так или иначе в поле закона, в том числе и так называемых духовных лиц.» – Царица Ложь: «Потому что понимают, что государство насквозь пропитано ложью и подлостью, а посему служить ему не благо.» – Рассказчик: «То же понимают и ангелы в теле, и также отстраняются от государства и народа, но с любовью, в отличие от воровской ненависти.» – Я: « Можно сказать, что небесная Любовь суть такое же противообщественное явление, как и воровские понятияи АУЕ*. Последние – тоже проявление своеобразного протеста против вопиющей несправедливости любого строя жизни, ибо по настоящему справедлив и благороден только ангельский уклад, но они этого не знают, а узнав, не поверят…» – Я: «Таким образом, воры в законе и „ауешники“ ближе к духовному возрождению, чем, скажем, чиновники или рабочие, отнимающие полпенсии у старика в качестве платы за свои нехитрые и быстротечные услуги.» – Рассказчик: «И ведь таких бессовестных людей большинство. Поэтому и ад на Земле.» – Царица Ложь: «Дети мои.» – Бог Деньги: «И все они служат мне.» —