Дмитрий Логинов - Кипящий источник. Тайное учение Христа. Речения 13, 14, 15

Ради него возникли земля и небо.

Толкование Тихона Арконова:

Кто есть такой Иаков, о ком это реченье Тринадцатое?

Он есть апостол, что заслужил прозвание: БРАТ ГОСПОДЕНЬ.

СВОДНЫЙ, конечно, брат. У Господа не могло быть братьев, родных по крови. Поскольку произошло не по крови-плоти Его зачатие, а совершилось чудесным образом: Святым Духом.

Христос есть Единородный Сын Бога Отца и притом Он Сын ДЕВЫ [2] Знают ли другие религии о зачатии не по плоти? Ведические – да, ведают. Но не языческие. И, уж конечно, отрицает безсеменное зачатие иудаизм. . Отец у Христа НЕБЕСНЫЙ – земного нет. Евангелие от Луки: «Ангел сказал Марии: зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречется Сыном Всевышнего, и царствию Его не будет конца. Мария говорит Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, и посему нарекут рождаемое Святое: Сын Божий» (Лк 1:30–35).

Родного брата у Христа, таким образом, не могло быть. Но были сводные братья: Иосифа Обручника сыновья, который – до своего обручения с Девой – имел жену. И вот, все дети Обручника от жены той могли – формально – братьями Христа называться. Да и называются они так в Евангелии.

Тогда почему лишь Иакова из всех них зовут: БРАТ ГОСПОДЕНЬ? А по тому же самому – подчеркнул Тихон – зачем и дано ему было прозвище: СПРАВЕДЛИВЫЙ. Ведь он лишь один – Иаков – братом признал Христа. И не на словах он только признал Его, а на деле, затронувшем интересы братьев. И тем признанием– справедливо рассудил дело то. Которое характерно было весьма для времени, в какое ходил по земле Спаситель.

Речения Христа – многоуровневы. То есть: они содержат УРОВНИ смысла. А именно, в одних и тех же словах открывает Спаситель истину:

• о времени конкретном,

• о временах вообще,

• о вечности.

Вот и еще доказательство тому, что Евангелие от Фомы составляют, воистину, речения самого Бога : едва ли бы человек изрекать так мог.

Брат Бога, как было сказано, стяжал величание сие по такой причине, что сразу же и на деле признал Христа он братом своим. Как именно было дело? Земельным было, то есть о праве наследования земли.

Отец Иакова – Иосиф, обручник Марии – уделил Христу, рожденному Ею, долю в своем наследстве. Но сыновья Иосифа воспротивились. Они хотели, чтобы все наследство досталось им, а Христос не получил ничего.

Иаков же противостал братьям – ибо, говорил он, так будет несправедливо. Иаков требовал, чтобы Христос имел такую же долю в наследстве, как он и прочие сыновья Иосифа.

Почему противились прочие сыновья? Потому ли, что было известно им: не только мать их не является матерью Христа, но и отец их, от которого быть наследству, никак не отец Ему?

Да, им это было известно. Однако не давало основания по закону требовать, чтобы Ему не досталось доли в наследстве. Потому что Иосиф не прогнал от себя Марию, послушав ангела, благовествовавшего ему о чудесном безсеменном зачатии. А не прогнавший жену, имеющую во чреве, тем самым усыновляет ею носимое. А усыновленный имеет права такие же, что и дети природные.

Что же тогда давало природным детям Иосифа основание требовать, чтобы их сводный Брат не получил от него доли в наследстве?

Одно единственное: Исус не был обрезан. Вопреки распространившемуся в последние века мнению. Вопреки церковному празднику, который следовало бы упразднить. Исчерпывающие доказательства необрезанности Христа представлены в книге " Выдуманный препуций».

Книга же библейская Исход говорит: «Обрезавшийся пришелец да будет как природный житель земли… один закон да будет и для природного жителя, и для пришельца» (Исх 12:48,49). Тогда как необрезанный – вне закона (еврейского)!

Иосиф был из ессеев. Апокрифическое Евангелие Иосифа хоть и не говорит это прямо, но содержит однозначные указания. Да и обращение «Дети света!» из апостольского послания Иакова указывает на принадлежность рода к ессеям.

Ессеи не были иудеями [3] Не признавали книгу Второзаконие и не верили, что писана она Моисеем. А она им и не была писана – см. мою книгу «Проповедь чудесами», подглавку «Пять крытых ходов». . Но имели среди своих обычаев некоторые, совпадающие с установлениями закона иудейского. Об обрезании, например. О пришельцах. И даже с большей строгостью, чем иудеи, соблюдали ессеи установление о равенстве в правах обрезавшегося пришельца. Тем более – обрезавшегося усыновленного.