Ефрем Сирин: Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока (Ис. 2, 6), исполнены люди нечестия. Пророк говорит или о том времени, когда евреи были в Египте, или о том, когда ассирияне пришли и пленили израильтян. И чародеи у них, как у Филистимлян; имеют чародеев те, которым заповедано: Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей (Втор. 18, 10). Иди в скалу и сокройся в землю (Ис. 2, 10) – для них смерть лучше ожидающего их плена. И один Господь будет высок (Ис. 2, 11), потому что все идолы не могут избавить их от рук карающего правосудия.

Вознесется на все дубы Васанские (Ис. 2, 13), так как надеялись на крепость идолов и гордились ими, то пророк представляет ложных богов их под образом кедров, духов, высоких башен и всего величественного. И идолы совсем (Ис. 2, 18) скроются.

Иудеи презрят идолов и нетопырей, которым поклонялись, потому что не помогли им во время уничижения их. Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его (Ис. 2, 22), то есть на гордых, у которых вся жизнь в надмении ноздрей их.

Вот, Господь… отнимет от Иерусалима подкрепляющего и подкрепляющую, то есть подкрепление хлебом и подкрепление водою (Ис. 3, 1), и всякого, кто подкрепил бы хлебом, когда истощится в городе хлеб, и подкрепил бы водой, когда иссякнут кладези во время осады. Храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника (Ис. 3, 2–3). Все чиноначалия, которых установил Моисей разбирать дела и доносить ему, отнимет Господь, потому что извратили они правду, любя брать дары.

И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем (Ис. 3, 4–5) – этим обвиняет их в лицеприятии и дает знать, что поскольку сами они извратили уставы, во зло употребив свою свободу, то Господь, против желания их, приведет в расстройство их чиноначалие. Ибо сами на себя навлекают зло (Ис. 3, 9). Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих (Ис. 3, 10). Под именем праведного разумеется или Бог, или пророк, или все бывшие среди них праведники.

Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение (Ис. 3, 12), то есть один за другим грабят вас. И женщины управляют вами, или жены начальников ваших, или волшебницы. Вожди твои вводят тебя в заблуждение, то есть или священники, отступившие от истинной веры, или лживые пророки. И путь стезей твоих испортили, то есть лукавым учением уклоняют тебя от правого пути, ведущего к Богу.

Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего (Ис. 3, 14), то есть будет судиться со священниками и учителями, опустошившими виноград. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? (Ис. 3, 15). И сами нечестивы, и других учите своему нечестию; лукавым примером своим, какой подаете народу Моему, всего более вредите ему. С бесчестием гоните от себя и тревожите бедных потому только, что не видите от них даров и обетов.

Оголит Господь темя дочерей Сиона (Ис. 3, 17), то есть опозорит их бесславным пленом. Отнимет Господь красивые цепочки на ногах, то есть в день уничижения отнимет всякое украшение их. Серьги… перстни… и кошельки (Ис. 3, 18–21), то есть покровы, или одежды, простирающиеся до пят. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище (Ис. 3, 23) и повязки, покрывающие голову в знамение плача. И будут воздыхать и плакать ворота столицы (Ис. 3, 25), то есть мужи ученые, богатые и сильные.

И ухватятся семь женщин за одного мужчину (Ис. 4, 1), то есть когда жены лишатся мужей, которыми гордились, тогда семь жен пожелают лучше вступить в супружество с одним мужем, нежели переносить горести одиночества и вдовства в такое тяжкое время бедствий. Великое же и всеобщее бедствие Иерусалима изображает пророк, чтобы тем в большем свете представить нам блага, какие всем племенам и народам земным даны будут во дни Мессии. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми (Ис. 4, 3), то есть самый город Иерусалим наименуется городом правды, все вписанные в книгу для житья, то есть не будет в нем старца, который бы не исполнил дней жизни своей, то есть не достиг глубокой старости.