Петр Шарый - Внутри меня и вне меня два мира

Плоть человека хоть и временна, и тленна, но и является носительницей в крови, а в ней животной души человека. Эта кровь, хранит и накапливает в себе энергии или дух временных душ всех людей пребывавших в ней, и называемые Родом, за который отвечает каждый человек.

Как признают многие антропологи, смерть и рождение человека, по своему течению, очень похожи между собой, то есть в рождении человек умирает, а в смерти – рождается, конец одного становится началом другого, как например крепление вагонов, цепляемых один к одному. Этот факт еще раз подтверждает не только многократность, но и бесконечность жизни человеческой Души.

РАЗДЕЛ І

Временное и вечное

Материальный и Духовный мир

Многие люди, рождаясь в материальном мире, долго пребывают в иллюзии своей полной принадлежности ему, не подозревая о существовании невидимого, более тонкого мира и ближе по своей природе к каждому из нас, как духовных существ.

Но приходит время, и мы начинаем не только ощущать присутствие в себе движения различных сил и энергий, но, и начинаем неосознанно их использовать.

Эта способность связанна с тем, во что многие не верят, но современная наука уже доказала особое устроение реального видимого и невидимого мира, существующих в разных измерениях пространства. Хотя современный человек, благодаря действию цивилизации, в отличие от своих прародителей, видит чаще только физический уровень, существующей вокруг него и во всей Вселенной. Но это не лишает его права и возможности верить в существовании других ее сфер и миров, пока недоступных для него с отсутствием возможности приблизиться к ним и проникнуть в них.

Нас часто заставляют задумываться совпадения, предчувствия событий, угадывание мыслей других, или приводящие некоторых к признанию тонкого и невидимого мира, или чаще вызывающих различные суеверия.

В этом кроется одно из отличий каждого человека чувствовать по-своему различное влияние людей друг на друга, явление посторонних мыслей, чувств, желаний, существующих в них.

Признав существование этого скрытого от наших глаз пространства и действий на нас, мы невольно хотим узнать о нем больше. Но, изучая более досконально окружающий мир, мы можем узнать о существовании бесконечно познаваемого, невидимого не вооруженным глазом материальных макро- и микромира переходящих в более тонкий мир, мир энергий и духовной жизни.

Для обычного человека мир разделяется на видимую и невидимую часть, то есть ощутимую и не ощутимую для него. В свою очередь, ощутимый мир он условно может разделить на ту, которая имеет в себе жизнь, и в которой ее нет. Но если посмотреть на окружающий нас мир глазами науки, то можно утверждать, что весь материальный мир состоит из энергий различного уровня и состояния, пребывая постоянно в движении, и он весь может быть назван живым и выполняющим возложенную на него Создателем работу.

Физический уровень бытия живой материи, как было открыто наукой, называется клеточным, и он пронизан более тонким молекулярным уровнем, который характерен и для не живой материи. Молекулярный уровень, в свою очередь, находясь между плотным и тонким, не видимым уровнем материи, пронизывается электронным уровнем, уже имеющий вид энергии, к которому принадлежит и уровень, который назван квантовым , пребывающие один в другом.

Духовный мир, который также состоит из энергий, но из еще более тонких, пока не открытых наукой, может стать доступным миром для человека лишь тогда, когда тот достигнет своего духовного совершенства. При чем, совершая это не при помощи мышления и интеллекта, а совершив это приближение к нему, погружением в него, в область более тонких и возвышенных чувств и переживаний.

Религиозность индивидуальная и культовая

Каждый человек по-разному относится к существованию Духовного мира, и это отношение сказывается как на его поведении, так и на его мировоззрении.

Есть люди, не признающие Духовный мир, есть те, которые по-своему видят и моделируют его в себе, а есть те, которые пытаются это выразить видимо и ощутимо. Это различие связано, как с существованием в людях индивидуальной религиозности, признающей только свою внутреннюю веру – «Бога в себе», так и культовой религиозности, нуждающейся не только в своей вере, но и во внешнем ее проявлении. Оно может быть выражено как в религиозном культе с определенным учением и поклонением божеству, так и в разном духовном состоянии, раскрывающем или определяющем духовные способности человека.