Святитель Игнатий Брянчанинов - Аскетические опыты. Том 1

1847 года, января 7-го дня.

В это время архимандрит Игнатий, по совершенно расстроенному здоровью, просил увольнения от должности настоятеля Сергиевой пустыни и перемещения в Николаевский Бабаевский монастырь на покой, но был уволен в отпуск и провел десять месяцев в упомянутом монастыре.

1 Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о Скитских отцах и о рассуждении // Добротолюбие. Ч. 4.

2Святой Иоанн Дамаскпн, к концу своей жизни уединившись в лавре преподобного Саввы, собрал все написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати: тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя «Аскетических опытов». Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.

3Ин. 12, 26.

4Ин. 10, 3-4.

5Ср.: Тит. 3, 5.

6Ин. 10, 9.

7Ин. 12, 26.

8Ин. 1, 1.

9Ин. 10, 38.

101Ин.4, 15.

11Апок. 3, 21.

12Мк. 8, 34-35.

13Лк. 14, 26-27.

14Ин. 6, 60.

15Ин. 6, 63.

16Рим. 8, 6.

171 Кор. 1,18.

18Мф. 6, 24.

19Там же.

20Ис. 1,19-20.

21Рим. 8, 6-7.

22См.: Лк. 16,1-31.

23См.: Мф. 19, 16-30.

24См.: Лк. 11,41.

25Ин. 5, 44.

26См.: Мф. 10,16. См.: Житие великомученицы Варвары. Четьи-Минеи, декабря в 4-й день.

27Мф. 10, 34-35.

28 Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 3.

29Пс. 118,54.

30Пс. 38,13.

31Лк. 16,9.

32См.: Пс. 118,105.

33Ин. 10, 5.

34Ин. 10, 4.

351 Пет. 2, 21.

36Евр. 1,3.

37Мф. 25, 34.

38Мк. 1, 15. Ср.:Мф.4, 17.

39 Преподобный Пимен Великий. См.: Патерик Скитский.

40См.: Преподобный Макарий Великий. Слово 7. Гл. 2.

41 Преподобный Макарий Великий. Слово 7. Гл. 2.

42Иез. 18,21-22.

43Иез. 18,31.

44Иез. 33, 11.

45См.: Святой Иоанн Лествичник. Слово 4.

46См.: Святой Исаак Сирский. Слово 90.

47Ис. 1, 16, 18.

48Рим. 2, 4.

49Ср.: Рим. 2, 5-9.

50Ин. 1,46.

51Мф. 28, 20.

52Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтоб не только найти Христа чтением, но чтоб принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душею быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой» ( Святого Петра Дамаскина. Кн. 1. Статья: О четвертом видении // Добротолюбие. Ч. 3).

53Ин. 14,21.

54Ин. 15, 4.

55Ин. 15, 10.

56Ин. 6, 56.

57Этот род самообольщения святые аскетические писатели называют «мнением». Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дмение ума» ( Святой Иоанн Карпафийский //Добротолюбие. Ч. 4. Гл. 49).

Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никто же вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не у веде уча, без ума дмяся отума плоти своея (Кол. 2,18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче ею (Притч. 26, 12)» ( Святого Григория Синайского //Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 128).

581 Ин. 2, 4-5.

59Ин. 14, 24.

60См.: Мф. 22, 11-13.

61Мф. 7, 23.

62См.: Рим. 5, 5.

63См.: Ин. 12, 48.

64См.: Пс. 118, 18.

65См.: Лк. 5, 24.

66См.: Ин. 9, 39-41.

67См.: Мф. 9, 13.

68Житие Пахомия Великого. Vies des Peres des deserts d’Orient par le R. P. Michel-Andre-Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.

69См.: 2 Пет. 1,21.

70См.: 2 Пет. 3, 16; 2 Кор. 2, 15-16.

71Ис. 66, 2.

72Ин. 12,25.

73 Преподобного Марка Подвижника о законе духовном //Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 32.

741 Кор. 15, 47.

75Ин. 12, 36.

76Пс. 17, 26-27.

77См.: Лк. 16,9.

78См.: 1 Кор. 1, 10.

79См.: Преподобный Нил Сорский. Правила.

80Алфавитный Патерик.

81См.: Притч. 11, 15.

82«Никто да не читает, – сказал священномученик Петр Дамаскин, – не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг... Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность» (Святого Петра Дамаскина. Кн. 1. Статья: О рассуждении // Добротолюбие. Ч. 3).

83При совершении Таинства Исповеди положено спрашивать кающегося, не читает ли он книг еретических. Требник.