Наталья Владимирова - Святая великомученица Екатерина

Состав житийного цикла позволяет сделать некоторые наблюдения. К примеру, поразительно отсутствие сцены перенесения мощей на гору Синай, о котором упоминается у Симеона Метафраста. По отношению к тексту жития нарушен порядок сцен. Явление Ангела происходит после эпизода с жертвоприношением идолам, однако оно показывается первым. Видимо, иконописца вдохновляла зримая параллель со сценой «Благовещения», открывающей цикл двенадцати праздников. В задачу житийного цикла не входило строго историческое повествование и подробное описание событий. Изображения на полях являлись своеобразной «похвалой» святой, сопоставимой с литургическими песнопениями в день церковного празднования [38]. В этих текстах отдельные эпизоды жития отбирались как иллюстрации наиболее важных качеств, за которые конкретный святой или святая должны быть прославляемы. Так, в синайской иконе подчеркивается царственность святой Екатерины, ее исключительная мудрость, сила убеждения и стойкость к мучениям.

Синайская икона «Святая великомученица Екатерина с житием» вскоре после создания стала широко известна. Уже в середине XIII века она послужила образцом для итальянского живописца, создавшего алтарный образ святой в Пизе. Принципиальное значение имел статус иконы как главного образа у гробницы великомученицы, к которой стекались паломники, распространявшие славу святой по всему христианскому миру.

Избра́нную и венча́нную деву мученицу, невесту Христову Екатерину, похва́льными пе́сньми воспои́м, яко пресла́вную мучителя победи́тельницу и прему́друю фило́софов наста́вницу: ты же, великому́ченице Екатери́но, иму́щи дерзнове́ние ко Господу, приклони́ся ми́лостивне к благопотре́бным проше́ниям зову́щих ти:

Ра́дуйся, Екатери́но, неве́сто Христо́ва прему́драя.

Ангелом ра́вную чистоту́ иму́щи, свята́я дево Екатери́но, с Ангелы Боже́ственнаго озаре́ния сподо́билася еси, с ними же воспева́ющи Трисвяту́ю песнь, услы́ши нас, пою́щих тебе на земли́ сия́:

Радуйся, честно́е святы́ни жили́ще; радуйся, чуде́сное зна́мение сбы́вшагося на тебе Бо́жия Про́мысла.

Радуйся, благоволе́ния о́тча сосу́де; радуйся, страда́ний Христовых исполне́ние.

Радуйся, чи́стое Духа Свята́го обита́лище; радуйся, све́том благочести́выя ве́ры просвети́вшаяся.

Радуйся, свято́ю купе́лию отрожде́нная; радуйся, измы́вшая ри́зы своя́ в Крови́ А́гнчей на земли́.

Радуйся, ликующая со священными девами на Небеси; радуйся, Екатери́но, невесто Христова премудрая.

Ви́дящи Екатери́на себе́ виде́ния сподо́бльшуюся, тече́ к святому ста́рцу, ико́ну ей Богома́тере пре́жде того́ вручи́вшему, и пове́да ему, ка́ко отвраща́ше лице́ Свое ей яви́выйся с Пречистою Своею Ма́териею Христос, ка́ко безу́мну и ни́щу и худоро́дну ю́ наре́к, до́ндеже не оста́вит и́дольскаго нече́стия. Преподо́бный же, слы́шав сия́, наста́ви ю́ в та́инствах ве́ры и крести́ ю́. Она же во обновле́нии ду́ха благода́рно поя́ше Богу: Аллилуиа.

Разум благи́й, благоро́дство и́стинное, бога́тство неги́блющее стяжа́вши в духо́вном отрожде́нии, святая Екатери́но, достойна яви́ся Небе́снаго Жениха́ Христа, Иже, па́ки яви́вся ей, возлюби́ ю́ и даро́ванным пе́рстнем в неве́сту Себе обручи́. Она же, позна́вши тако́е к ней благоволе́ние Бо́жие, та́ко уязви́ся любо́вию Его, яко не му́дрствоваше бо́лее о земны́х веща́х, но о Возлю́бленном свое́м непреста́нно мы́сляше. Таково́й благода́ти сподо́бльшаяся слы́ши от нас:

Радуйся, злово́ние мирско́е воз ненави́девшая; радуйся, в воню́ мира Христова теку́щая.

Радуйся, добрая люби́тельнице Жениха Безсме́ртнаго; радуйся, сокро́вище благоволе́ния Вы́шняго.

Радуйся, денни́це пресве́тлая; радуйся, луна́ соверше́нная.

Радуйся, ма́слина, в дому́ Бо́жии насажде́нная; радуйся, кедр в Лива́не высокора́сленный.

Радуйся, Екатери́но, невесто Христо́ва прему́драя.

Си́ла Вы́шняго даде́ тогда святе́й Екатери́не дерзнове́ние, еже нече́ствующаго царя Максими́на о принесе́нии и́долом же́ртв обличи́ти небоя́зненно, и той пребы́сть безгла́сен на мно́г час, не моги́й проти́витися ея глаго́лам. Она же, благодаря́щи Бога, воспева́ше: Аллилуиа.

Иму́щи святая Екатерина свы́ше да́нную ей прему́дрость, егда нечести́вый царь, поста́ви пред собою, вопроша́ше ю́ о роде ея́ и са́не, она испове́да себе быти дщерь ца́рскую, филосо́фския и ри́торския науки до́бре изучи́вшую, паче же Христо́ву невесту себе наименова́, в я́вное отверже́ние и́дольскаго служе́ния.