Николай Посадский - «Воскресение Христово видевше…»

На пути в Гефсиманию Иисус еще раз возвестил ученикам: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (ср.: Мф. 26,31–32; Мк. 14,28; Ин. 16,32).

После сих слов Он возвел очи Свои на небо и в молитве обратился к Своему Небесному Отцу: Отче, прииде час: прослави Сына Твоего (Ин. 17, 1). Настало время совершения великой Жертвы страдания и смерти Богочеловека по собственной Его воле. И се, приближися час, и Сын Человеческий предается в руки грешников (Мф. 26, 45; ср.: Мк. 14, 41). Этот страшный час предания на муку Господь во плоти называет и часом прославления Сына Божия, ибо как Богу Ему открыто было все: и слава, которая увенчает Его страдания, и благопребывание душ человеческих в грядущих поколениях. Как вечный Сын Божий, как бесплотное Слово, Христос от века имеет Божественную славу.

То, что было совершено в Совете Святой Троицы, теперь должно было совершиться во плоти на земле, и то, что было определено, теперь должно было быть выстрадано. В Гефсиманском саду молитвенно боролся до кровавого пота Иисус, отдавая Себя в Жертву, которую надлежало принести на Кресте. Господь шел принять не просто смерть, а страдания за грехи всего человечества. Душа Безгрешного содрогалась, скорбь усиливалась от осознания ожесточения людей, ибо предвидел, что не все оставят собственные грехи и обратятся к Нему. Низко склонились с небес Ангелы, желая проникнуть в тайну страданий Христа (см.: 1 Пет. 1, 12), и один из них не удержался, слетел во тьму Гефсиманского сада и укреплял Великого Страдальца. По церковному преданию, это был Архангел Гавриил.

Мое брашно есть, – говорил Христос Своим ученикам, – да сотворю волю Пославшаго Мя, и совершу дело Его (Ин. 4,34) – дело искупления человечества, предопределенное волей Божией, и таким образом исполнить волю Божию. Пророки и закон не могли совершить дело Божие, потому что, являя собой образы и тени будущих благ, сами были несовершенными. А Господь совершил наше спасение и обновление.

Бог воспринял человеческую природу, которая могла страдать и умирать. Сын Божий по человечеству Своему добровольно терпел голод, жажду, усталость, скорбь, муки, страдал на Кресте и еще, по любви к человеку, молился за распинателей: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят (Лк. 23, 34). Христу смерть была чужда, ибо обоженному человечеству не должно умирать. И любовь, только любовь влекла на добровольное мучение и смерть – отдать душу за род человеческий, и опять принять ее (Мф. 20, 28; Ин. 10,18), и воскреснуть как Безгрешному.

Святой Иоанн Дамаскин говорит, что «древо жизни, насажденное Богом в раю, прообразовало Крест, потому что как через древо вошла в мир смерть, так через древо должны быть дарованы нам жизнь и воскресение».

И была над Ним на Кресте надпись: Иисус Назорянин Царь Иудейский. Сего же титла мнози чтоша от иудей, яко близ бе место града, идеже пропяша Иисуса, и бе написано еврейски, гречески, римски (ср.: Ин. 19,19–20; Мф. 27,37; Лк. 23,38). Иуда в переводе с еврейского означает – славный. Царь Иудейский – Царь славных, или Царь славы! Кто есть сей Царь славы? Господь Сил, Той есть Царь славы (Пс. 23, 10).

Се, Агнец Божий, вземляй на Себя грехи мира (Ин. 1, 29).

Боже Мой, Боже Мой, векую, для чего, Мя ecu оставил? (ср.: Мф. 27, 46; Мк. 15,39) – воззвал Сын Человеческий к Отцу Небесному.

Смерть не властна над Богочеловеком. Он Сам изволил принять кончину: Отче, в руце Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46). Христос соединил людей с Отцом, стал Великим Ходатаем между Им и ними.

«Как в Адаме мы подпали греху, проклятию и смерти, – говорится в “Катихизисе”, составленном митрополитом Филаретом (Дроздовым), – так избавляемся от греха, проклятия и смерти в Иисусе Христе. Его вольное страдание и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью».

У подножия Креста стояли те, кто наиболее любил Христа: Пречистая Матерь и ближайший ученик Иоанн, единственный из апостолов. Они не испугались, что их могут схватить как последователей Распятого, но предстояли Ему со всей верностью и искренностью, разделяя Его скорбь и страдания. Но и здесь, в муках, любовь Самого Христа безмерно покрыла их любовь. Он поручил апостолу