Николай Посадский - «Воскресение Христово видевше…»

«Всякий христианин уже по Крещении становится причастником сыноположения духовного», – говорит прп. Григорий Синаит. «Но, – поучает прп. Макарий Великий, – полноты духовного усыновления, духовного богатства и разумения и причастия Духа сподобляются одни лишь истинные христиане, в которых отобразился Христос. А это от трудов покаяния, долговременного борения, великого терпения, великодушия, искушений и испытаний свободного произволения».

Цель христианской жизни, по определению преподобного Серафима Саровского, состоит в стяжании Духа Святого. В том же и таинство христианства – чтобы получить благодать от Бога, Который всем человеком хощет спастися, и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). Познание истины и есть благодать. Она есть Истина, которая Иисус Христом бысть (Ин. 1, 17). Когда благодать посетит и вселится в человека, тогда Сам Господь творит в нем Свои собственные заповеди.

Но дается благодать верному только после долговременного борения, после опытов великого терпения и великодушия, после испытаний и искушений, когда свободное произволение будет испытано скорбями (прп. Макарий Египетский). Кто имеет одну и ту же волю с Богом, тот имеет ту же жизнь с Ним. В этом союзе воля – сущность святости, сущность обожения. На земле такие угодники Божии воспеваются как земные Ангелы и небесные человецы.

Благодать, как залог Духа, совершающая воскресение, исцеление, изгнание бесов, хранящая Церковь, где поставляются священнослужители, где крещение, покаяние, причащение, утверждает во всеобщем воскресении и обновлении.

О неизреченной славе Божией и воскресении свидетельствуют семь отроков Ефесских, которые, спасаясь в пещере от жестокого гонения на христиан во время правления императора Декия, по произволению Божию заснули чудесным образом, проспали более двухсот лет, а затем ожили и явились многим жителям Ефеса.

Переживала состояние воскресения и блаженная великомученица Ирина, которую Господь после мучения и смерти вернул к жизни. Она 70 дней после воскресения проповедовала Евангелие, и весь город обратила ко Христу, и опять почила, ожидая всеобщего воскресения. По смерти своего угодника Дионисия Ареопагита Бог показал чудо. Обезглавленное тело святого по действию силы Божией встало на ноги и, взявши в руки свою голову, прошло с нею два поприща (около трех километров), прославляя Бога.

Какое уверение в воскресении тела было явлено в страдании мученика Романа: ему отрезали язык, а Бог дал ему силу говорить без языка благозвучно! Господь явил неизреченное чудо над преподобным Максимом Исповедником и двумя его учениками, вернув способность говорить и писать, когда после жесточайших пыток каждому отрезали язык и усекли правую руку.

В 1453 году в праздник Воскресения Христова священноинок Дионисий, совершая каждение пещер в Киево-Печерской Лавре, где почивают более ста мощей святых, громко им возвестил: «Христос воскресе!» И весь собор почивших святых, подобно грому, как живые, хором радостно ответил: «Воистину воскресе!»

Бывало, что и мощи святых вставали из гробов. Так, когда Наполеон, присваивавший себе божественное достоинство и силу, зашел со свитой в усыпальницу прп. Авраамия Смоленского, чтобы ограбить ее, святой воскрес, встал из гроба и показал рукой на выход, чем молча и грозно обличил грабителя, злодея, обманщика и убийцу. Увидев это чудо, все в страхе бежали, потом и остатки армии лживого бога с позором покинули Россию.

Почитание святых мощей по существу есть чествование Самого же Бога, всемогущая сила Которого проявлялась и проявляется в видимых останках святых. Бог оставил нам мощи святых угодников, от которых совершаются многие чудеса, дабы нас утвердить в вере в истинность всеобщего воскресения, преображения и обожения мира, нескончаемой радости и блаженства в жизни вечной. «Мощи есть тень будущего воскресения», – пишет святитель Феофан Затворник.

Даже предметы вещественные, получившие освящение от умерших святых, чудотворно и благодетельно действуют не только на людей живущих, но и на умерших. В IV веке при раскопках в Иерусалиме близ Голгофы были найдены три одинаковых креста. Царица Елена оказалась в недоумении: какой же из них Христов? В это время приближалась похоронная процессия, и решили приложить к усопшему по очереди все обретенные кресты. И когда истинный Крест Христов коснулся мертвого, он, повинуясь силе Владыки жизни и смерти, ожил.