И. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга третья

Между Подлинником и Отцом в Замысле должна быть установлена связь. Подлинник создает навстречу Отцу Шестое Лицо и Первое Лицо. Отец создает навстречу Подлиннику Четвертое Лицо и Восьмое Лицо. Они-то и пользуются сарической волей-властью и Светами Сознавания, предоставляемыми в их распоряжение Божественным Саром.

Первое Лицо и Шестое Лицо, с одной стороны, и Четвертое и Восьмое Лицо, с другой, суть Лица Связи между двумя Божественными Лицами, Подлинником и Отцом. Таково их предназначение.

Лица Связи сходятся друг с другом сначала филическими и эденскими Светами, затем на Пути Замысла объединяются сами.

Единение Подлинника и Отца начинается снизу, со сферы Первого Лица. Все существа Первого Лица во все времена исполнения Замысла есть существа Связи. Каждое из них совершенно в той степени, в какой в нем присутствует и Подлинник и Отец. Земной человек пока что несовершенен потому, что Отец в нем и в его жизни задействован слабо. Человек – еще несовершенное существо Связи.

Первое Лицо и Шестое Лицо вмещены в филический Космос и действуют из него. Четвертое Лицо и Восьмое Лицо действуют в эденских Светах. Свет эденского Разума необходим для работы Четвертого Лица Отца. Свет эденской Жизненности необходим для работы Восьмого Лица Отца. Эденский Свет Любви необходим для работы Божественного Сара.

Филический Космос, эденский Мир и сарический мир разделены на две сферы: верхняя сфера Шестого Лица и нижняя сфера Первого Лица. Сферы различаются по выходу в эденский мир и материальный Космос.

Три Божественных Лица закручены вместе для единого действия в Замысле. Это и есть земной человек.

Земной человек – преимущественно филическое существо, имеющее прямой выход в материальный Космос. Земному человеку доступны эденские Светы.

Из пласта Шестого Лица изначально нет прямого выхода ни в материальной Космос, ни к эденским Светам. Выход Шестого Лица в материальный Космос и к эденским Светам предусмотрен в процессе осуществления Замысла.

4

Какова роль человека в осуществлении Замысла?

В соответствии с целью Замысла земной человек задуман по образу Бога. Но не по образу Творца Неба и Земли, и не по образу какого-либо Божественного Лица или Триады Их, а по образу Того, к Кому ведет Замысел. Цель Замысла – породить Плод Божественного Адама, созревающего в материнском Лоне. И человек создан не по образу Нового Бога, Божественного Адама, а по образу Божественного Адама в материнском Лоне, по образу Плода Божественного Адама.

Образ Божественного Адама в Лоне в самых общих и окончательно не определенных чертах вчерне заложен во внутреннем мире человека (его Структуре) и его внешнем мире. Плод Божественного Адама в материнском Лоне, как мы поймем в дальнейшем, живет энергиями филического, эденского и филио-сарического миров. Жизнь материнского Лона установлена на материальной отграниченности. В некотором смысле человек и в своем внутреннем мире, и в своей материальной среде обитания являет собой результат осуществления Замысла.

Человек не служебное образование, в котором отдаленно присутствуют Божественные Лица и их миры. Человек должен работать порученную работу сам – быть наравне с Божественными Лицами самостоятельным участником осуществления Замысла.

Человек, созданный по образу Плода Божественного Адама, не находится в подчинении Подлинника, или Отца, или Божественного Сара, он равноправный партнер им.

Человек – Божественный Работник и Работа Бога. Это его статус.

Замысел осуществляют четверо – Триада Божественных Лиц и образ Божественного Адама в Лоне (человек).

Человек – самостоятельный полноценный четвертый участник исполнения Замысла, задуманный свободно волящим существом. Именно поэтому остальные три участника Замысла, Божественные Лица и те возможности, которые есть у них, далеко не всё что угодно могут делать в мире человека.

* * *

Земной человек состоит четвертым в Замысле вместе с Триадой Божественных Лиц. Но в отличии от них он есть и место осуществления Замысла, и проходящий Путь Замысла. Человек – тот двойник, которому надлежит стать новым Божественным Оригиналом, Божественным Адамом.

Божественная Триада вне человека и без человека к осуществлению Замысла не пригодна. Триада Божественных Лиц создает начальные, промежуточные и конечные условия для осуществления Замысла человеком как работником и работой и как местом проведения этой работы.