Алексей Талдыкин - МЕТАФИЗИКА ВРЕМЕНИ

Консультант: кандидат философских наук Скворцов Дмитрий

Консультант: кандидат философских наук Дмитрий Скворцов

© Алексей Талдыкин, 2021

ISBN 978-5-0053-8215-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глядя на историю человечества, в которой присутствует неудержимое желание одной группы людей подвергнуть эксплуатации другую группу людей с вытекающими из этого экономическими кризисами, войнами и сменами политических формаций, в голову приходит мысль о неспособности человека построить саморегулирующуюся политическую систему, существующую на достаточно долгом промежутке времени и удовлетворяющую требованиям большинства своих граждан. Нет смысла даже стремиться создать самодостаточную политическую или экономическую систему на века, так как человек на это просто не способен – ему не хватает умений! Для этой деятельности у него недостаточно интеллектуальных и организаторских навыков. Именно такие мысли приходят в голову, глядя на историю человеческой цивилизации.

Однако научно-технический прогресс демонстрирует нам, что интеллектуальные и организаторские способности человека сильны и могут двигать горы как в прямом, так и в переносном смысле. Инженерная мысль человека создала часовой механизм, двигатель внутреннего сгорания, электродвигатель, робототехнику, компьютеры, Большой адронный коллайдер и Международную космическую станцию! В век победившей инженерии были созданы сложнейшие сооружения: тоннели, мосты и атомные электростанции! Куда бы человек ни бросил взгляд, он окружён результатами своей интеллектуальной технической деятельности, пик которой – Международная космическая станция. Глядя на все достижения инженерной мысли человечества, можно сделать вывод: человек не дурак! Но если это так, то почему подобных достижений нет ни в политике, ни в религии, ни в философии? А если они есть, то почему не получили общественного признания?

Вы не ослышались! Политика строится на фундаменте культуры, верований и философских взглядов народа. Поэтому в политике нет порядка, так как его нет ни в религии, ни в философии! К сожалению, я вынужден говорить об этом, и не принимайте мои слова за попытку оскорбления чувств верующих. Я говорю об отсутствии порядка с позиции стороннего наблюдателя – инженера. Если бы мы попытались построить автомобиль с учётом той недосказанности, тех противоречий и неточностей, которые присутствуют в религиозном и философском мире, то он бы не завёлся и никуда бы не поехал.

В разных религиях – разные боги! Схожи заповеди, схожа и благодать, получаемая в процессе религиозной деятельности. На основании этого неискушённый обыватель делает наивный вывод, что бог в разных религиях един. Это не так! Есть религии, в которых бога нет. В других религиях качества и полнота бога сильно различны между собой. Но возможно ли существование единого непротиворечивого Бога? На этот вопрос пытается дать ответ данная книга.

Аналогичная картина наблюдается и в мире философии. Сам термин «философия» объединяет в себе совершенно разные по качеству и глубине мыслительные процессы. Например, мышление Сократа сильно отличается от мышления Ф. Ницше. Но и то и другое принято называть одним словом – философия. Также в самой философии есть много противоречивых и неразрешённых моментов. Так, если обратиться к выдающемуся диалогу Платона «Парменид», который содержит в себе идеи о бытие и небытие, едином и ином состоянии, то в самом диалоге есть противоречия. Если посмотреть на него критически, с позиции инженерной мысли, там всё не так гладко! Предвижу негодования сторонников Платона и спешу ретироваться, признавая то, что Парменид излагал глубокую и революционную мысль. Но современный человек не понимает этот диалог! Его не понимают не только обыватели, что простительно, но и некоторые философы! И таких противоречивых и неточных моментов немало в мире философии.

Теперь ответьте на вопрос: как при таком положении дел может существовать самодостаточная политическая система, удовлетворяющая надеждам и требованиям большинства своих граждан? Ответ – никак! В Новое время – в частности, со времён Н. Макиавелли – власть государя стала примерять одежды эгоизма и примитивизма. Стали забываться идеи о божественном характере власти и высшем предназначении государства. Человеческая мысль, а за ней политические и экономические формации встают на рельсы социал-дарвинизма, копируя мир животных с его примитивными отношениями. Политические режимы, экономические и социальные отношения современной цивилизации стали естественным следствием ошибок, неточностей и недосказанностей, присутствующих в философском и религиозном мире.