Далай-лама XIV - Мой путь

Даже когда в своей повседневной жизни мы вступаем с кем-либо в разговор, если наш собеседник говорит с душевной теплотой, мы с удовольствием его слушаем и с удовольствием отвечаем ему, и весь разговор становится интересным, какой бы малосущественной ни была его тема. И напротив, если собеседник говорит неприветливо или резко, мы чувствуем себя неуютно и желаем только поскорей закончить общение. Как в самых незначительных, так и в самых важных случаях добрые чувства и уважение к другим людям крайне важны для нашего счастья.

Недавно в Америке я встретился с группой ученых, которые сообщили, что в их стране достаточно высокий уровень психических расстройств – около 12 процентов от общего числа населения. В результате нашей беседы выяснилось, что основной причиной депрессивных состояний является не недостаток материальных благ, а отсутствие любви со стороны других. Так что из всего, что написано выше, становится ясно, что вне зависимости от того, осознаем мы это или нет, но с самого рождения все наше существо проникнуто потребностью в любви. Даже если любовь исходит от животного или со стороны того, кого мы обычно считаем врагом, и дети, и взрослые чувствуют к любви естественное притяжение.

Я уверен, что никто не рождается свободным от потребности в любви. И это служит доказательством того, что людей нельзя считать исключительно материальными существами, как это пытаются представить некоторые современные философские школы. Никакой материальный предмет, каким бы красивым или ценным он ни был, не заставит нас почувствовать, что мы любимы, поскольку наша глубинная идентичность и истинный характер лежат в субъективной природе ума.

Мне доводилось слышать от некоторых моих друзей, что хотя любовь и сострадание – это чудесные и прекрасные чувства, но они в действительности не столь актуальны. Наш мир, говорили они, не является местом, где подобные верования обладают большим влиянием или силой. Они заявляют, что гнев и ненависть настолько присущи человеческой природе, что они всегда будут господствовать над человеколюбием. Я с ними не согласен.

Человек в его нынешнем виде существует в течение примерно 100 000 лет. По-моему, если бы в течение всего этого времени разум человека управлялся в первую очередь гневом и ненавистью, общая численность населения только сокращалась. Но, несмотря на все войны, численность населения сейчас больше, чем когда-либо. Для меня это является очевидным показателем того, что в мире преобладают любовь и сострадание.

И именно поэтому неприятные события становятся темой новостей; сострадательная деятельность настолько глубоко вошла в нашу повседневную жизнь, что мы воспринимаем ее как нечто само собой разумеющееся и поэтому во многих случаях не замечаем.

Пока я рассмотрел главным образом пользу, которую сострадание приносит разуму, но оно также является благом для физического здоровья. Исходя из моего личного опыта, психическая устойчивость и физическое здоровье напрямую связаны между собой. Гнев и возбуждение, без сомнения, делают нас более подверженными заболеваниям. С другой стороны, если ум спокоен и занят положительными мыслями, тело не станет легкой добычей для болезни.

Конечно же, верно и то, что нам всем присущ эгоцентризм, который препятствует чувству любви к другим. Таким образом, поскольку мы находимся в поиске истинного счастья, которое достигается только при умиротворенном состоянии ума, и поскольку такое спокойствие ума достигается только благодаря сострадательному отношению, то возникает вопрос о том, как можно развить такое сострадательное отношение. Очевидно, что недостаточно просто думать о том, как замечательно сострадание. Мы должны напряженно работать над его развитием; мы должны использовать все события нашей повседневной жизни, чтобы преобразить наши мысли и поведение.

Прежде всего надо ясно понимать, что мы подразумеваем под состраданием. Многие формы сострадательного чувства переплетаются с желанием и привязанностью. Например, любовь, которую родители испытывают к своему ребенку, зачастую сильно связана с их собственными эмоциональными потребностями, поэтому она не является в чистом виде сострадательной. Также в браке любовь между мужем и женой – особенно вначале, когда супруги еще не очень хорошо знают глубинный характер друг друга, – основывается в большей степени на привязанности, чем на истинной любви. Наше желание может быть таким сильным, что человек, к которому мы чувствуем привязанность, представляется нам хорошим, хотя в действительности в нем очень много отрицательных качеств. Кроме того, у нас есть склонность преувеличивать даже незначительные добродетели. Поэтому, когда отношение одного из супругов меняется, другой супруг часто испытывает разочарование, и его отношение тоже меняется. Это свидетельствует о том, что их любовь была мотивирована скорее личными потребностями, чем истинной заботой о другом человеке.