Религиозные тексты - Бхагавад гита

Тогда ты достигнешь Единения-Йоги.

54. Арджуна:

– О, Кешава (Кришна)!

Каков просветлённый,

Погружённый в экстаз самадхи?

Как говорит, сидит, странствует?

55. Шри-Бхагаван (Кришна): – Партха (Арджуна)!

Когда человек отстраняется от вожделений ума,

Радуется ощущению своей Души-Атману,

Считают, что он утвердился в осознании.

56. В бедствиях с неподвижным умом-манасом,

В радости с исчезнувшими желаниями,

Отрешённый от страсти, страха и гнева,

Именуется мудрецом с молчаливым разумом – муни.

57. Кто ни к чему не привязан,

Воспринимая приятное или неприятное,

Кто не вожделеет и не отстраняется,

Тот успокоил своё осознание-праджню.

58. Когда он, как черепаха,

Втягивающая в панцирь свои конечности,

Отключает чувства от объектов чувств,

Его осознание-праджня становится устойчивым.

59. Для отрешившегося Воплощённого

Исчезают предметы, но не вкус к ним.

Для узревшего Высшее

Исчезает и вкус, и влечение.

60. О, Каунтея (Кришна), бурные чувства-индрии

Силой захватывают ум-манас

Даже того, кто устремлён

И частично достиг просветления.

61. Тот, кто обуздает все чувства-индрии,

Пусть пребывает сосредоточенным на Мне,

Как на Высшей Цели, ибо подчинивший чувства

Устойчив в осознании-праджне.

62. Мысли об объектах чувств

Порождают привязанность к ним.

Привязанность ведет к вожделению.

Вожделение рождает гнев.

63. Гнев приведет к заблуждениям.

Заблуждение к потере памяти.

Потерявший память утратит разум сердца-буддхи.

Утративший интеллект-буддхи погибнет сам.

64. Живущий в мире чувств с чувствами,

Свободными от влечения и отторжения,

Владеющий собой и покорный Душе-Атману,

Обретет нерушимый внутренний покой – прасад.

65. В блаженстве-прасаде

Уничтожаются все страдания.

Если сознание-четаса ясно,

Укрепляется разум сердца-буддхи.

66. У не сознающего нет разума сердца-буддхи,

Нет способности к медитации-бхавана.

Не медитирующий не достигнет умиротворения.

Если нет мира, откуда быть счастью?

67. Если ум-манас поддается

Блуждающим чувствам, они уносят

Осознание-праджню в сторону от Пути,

Как ветер уносит суденышко по волнам.

68. О, Сильнорукий (Арджуна),

У того, кто удерживает свои чувства

От объектов чувств,

Осознание-праджня утвердилось.

69. То, что ночь для всех существ,

Есть бодрствование для владеющих собой.

То, что бодрствование для существ,

Есть ночь для прозревшего мудреца-муни.

70. Успокоен тот, кто вбирает в себя желания

Подобно полноводному и неподвижному океану,

Вбирающему воды рек, не переполняясь,

А не тот, кто жаждет исполнения желаний.

71. Тот человек обретает покой,

Кто оставил все желания,

Отрешился от вожделения, освободился

От самости-ахамкары и собственничества.

72. Таково духовное-брахманическое состояние.

Тот, кто достиг его, Партха, не заблуждается.

Достигший его даже в час кончины, достигает

Окончательного единения с Духом – Брахмонирваны.

АУМ ТАТ САТТакова вторая глава Упанишады священной Бхагавад гиты,

Беседы Шри-Кришны и Арджуны, видение Духа-Брахмана

И описание единения – йогашастры, которая называется

«Полное знание и единение» (Санкхья-йога).

1. Арджуна:

– О, Джанардана (Кришна), если ты считаешь,

Что интеллект-буддхи выше действия, то почему,

Кешава, вовлекаешь меня в ужасное дело?

2. Противоречивыми словами ты как бы

Смущаешь мой разум сердца-буддхи.

Скажи мне определенно одно,

То, посредством чего я достигну высшего блага.

3. Шри-Бхагаван (Кришна):

– О, безупречный, миру дал я два пути к спасению.

Джняна-йога – путь осознания размышляющих,

И Карма-йога – путь правильного действия йогов.

4. Простым бездействием

Не достичь недеяния.

Отказом от работы

Не обрести совершенства.

5. Никто, даже мгновение,

Не пребывает в бездействии.

Действия производятся невольно

В силу природных качеств-гун.

6. О том, кто обуздывает органы чувств,

Но в уме-манасе лелеет объекты чувств,

Говорят как о лицемере,

Обманывающем самого себя.

7. Тот же, кто покорил умом-манасом чувства,

О, Арджуна, и не имеет привязанностей,

Кто решительно идёт по пути карма-йоги,

Достигает высшей цели.

8. Совершай необходимые действия,

Ибо действия лучше бездействия.

Без действия ты даже не сможешь