Вадим Сычевский - Дхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение

Это и есть начало духовной практики: осознание страданий (у вас болел правый бок и вы беспокоились об этом) – обретение веры (вы доверились хорошему врачу, который полностью показал вам вашу ситуацию и объяснил, как с ней можно справиться, назначив правильное лечение) – преобразование веры в приверженность Трём Драгоценностям (вы на своём опыте убедились в истинности слов доктора и эффективности шрота расторопши, вы также стали уважать тех, кто её производит).

Итак, подытожим.

Вера появляется при наличии страданий. Это не обязательно должны быть какие-то страшные муки и несчастья – это может быть простая неудовлетворённость состоянием этого мира, усталость от его непостоянства. Секрет веры в том, что сознание направляется в сторону объекта этой веры. Если бы не было доверия к доктору и шроту расторопши в предыдущем примере, то вы, возможно, вместо того, чтобы регулярно принимать этот порошок, продолжали бы неправильно питаться или употреблять алкоголь, что только ухудшило бы ситуацию.

Наконец, эмпирически убедившись уже на следующих стадиях практики в истинности того, о чём говорит учитель и в истинности учения, вы обретаете приверженность или, другими словам, принимаете Прибежище. Мастер Калу Ринпоче так говорит о приверженности (принятии Прибежища):

«Принятие Прибежища не таит в себе никаких опасностей и не несёт ограничений, ни внешних, ни внутренних. Оно не стесняет нас в нашей повседневной деятельности. По существу, речь идёт о том, чтобы развивать доверие к источнику сострадания и благословения. И также неправда, что принявшему Прибежище запрещается доступ к другим духовным традициям. В этом мире существует множество духовных поучений. Будда говорил, что все традиции следует рассматривать как активность просветлённого состояния ума, которое по-разному выражает себя в зависимости от различных потребностей существ» (Из книги «О природе ума»).

Разница между верой и приверженностью в том, что во втором случае вы не просто доверяете и «что-то делаете», а обладаете полной уверенностью и серьёзно практикуете то, что говорит объект вашей приверженности. Три Драгоценности, о которых я упомянул, как об объекте приверженности – это Будда (Учитель), Дхарма (Учение) и Сангха (община духовных практикующих, например, учеников Будды).

Если взглянуть на духовную практику самым общим планом, то можно выделить четыре последовательных ступени 1: приверженность, изучение Учения (Дхармы), обдумывание изученного и практика того, что изучил и обдумал.

В повседневной жизни мы поглощаем большое количество информации, совсем не задумываясь, что она впоследствии определяет принципы нашего поведения и стиль нашей жизни. Это как с питанием. Люди едят много некачественной, несбалансированной пищи, содержащей множество искусственных и вредных добавок, а потом жалуются на проблемы со здоровьем. С этой точки зрения, изучение учения – это «правильное питание», обеспечивающее организм (то есть наше сознание) всеми необходимыми элементами для полноценного функционирования.

Конечно, изучение учения совсем не похоже на чтение бульварных романов или развлекательных глянцевых журналов. Это именно изучение , а не чтение «по диагонали», когда бегло просматриваешь текст. Кроме того, не всё, что красиво написано – Истина, ведущая к Просветлению или, как минимум, к счастливой жизни, тут как и с питанием – надо смотреть, что потребляешь.

В основе изучения Дхармы лежит ряд важнейших принципов.

Во-первых, нераспущенность. Например, если мы хотим изучить иностранный язык, то нам нужно заниматься каждый день по нескольку часов. Что произойдёт, если мы будем постоянно отвлекаться, заниматься нерегулярно, относиться к занятиям несерьёзно и предпочитать занятиям бессмысленные развлечения? Разумеется, язык мы вряд ли освоим. Итак, если вместо того, чтобы смотреть телевизор, вести пустые разговоры, «залипать» в социальных сетях, мы будем изучать сутры и тексты Учителей прошлого, то это станет замечательной практикой нераспущенности.

Нераспущенность означает непрерывно изо всех сил делать то, что можешь: постоянно прилагать усилия к изучению Дхармы и последующей практике, отсекая возникающие посторонние мысли. Таким образом, нераспущенность, то есть способность не лениться и постоянно практиковать, является первым условием достижения Просветления и Освобождения.