Инок Никодим - Азбука спасения. Том 6

Богомыслие – есть углубленное размышление о Домостроительстве спасения, или вообще, или о каком-либо одном предмете, входящем в состав его. Как проснетесь – тотчас обозрите все – от сотворения до второго пришествия, суда и решения участи всех. – Это скоро… И держите молитву, пока уберетесь. – Потом берите один предмет и углубитесь в него, пока он обымет сердце… И в сем объятии творите потом молитву… И так весь день… перемешивайте богомыслие с молитвою.

Если есть вера в сердце человека, то он не может не думать о Боге и не искать Его. И чем больше он размышляет о Нем, читает Слово, слушает суждения богомудрых мужей, тем все более и более желает познавать Его. Он как горизонт, при приближении всегда удаляющийся от желающего достигнуть. И самое интересное, что происходит с человеком, любящим и ищущим Бога, это то, что как раз в искании и открывается Он, и открывается в чистом сердце ищущего. И заповедь Божия побуждает нас к этому:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33).

Разве возможно не любить Бога, сотворившего прекрасную среду для обитания человека – Природу, даровавшего нам жизнь и наслаждение в ней. Познавать Его, радоваться и приходить в изумлении от красоты и непостижимости творения, а через нее и Творца всего.

Разве можно не любить Любовь?

Тот, кто истинно любит Бога, не может не думать о любимом, но все мысли его только о Нем. Когда ты оступился и пал, и оказался в темном месте, где живут изгнанные с Неба за преступление злые духи, Любовь пришла, и принесла Себя в жертву, чтобы спасти тебя. Такова природа любви, она не может быть покойна без любимого, непрестанно ищет Его, а когда найдет, не желает уже более разлучаться с Ним…

Опытно испытавший зло начинает ненавидеть его, а поэтому опыт есть отпрыск богооставленности, сама же богооставленность есть дочь бесстрастия. Авва Евагрий Понтийский

Не Он оставил тебя, но ты отогнал Его…

Если введешь его <���врага> в телесный храм свой, не виновен в том Пречистый и Святой Бог. Не Он оставил тебя, но ты отогнал Его, ты ввел скверного, утратил Святого, возненавидел Царя, возлюбил мучителя, удалился от Источника жизни, прилепился к грязи, лишил себя Света, пребываешь в общении со тьмою, по лености своей предал себя врагу и скверному.

Если храм тела растлен и осквернен, то Святой и Пречистый Владыка немедленно оставляет храм, и на место снятого и небесного света входит скверный и водворяется там, а с ним входит и худое всегда неистовое вожделение.

Оставление Божие есть вид промышления Его

Он <���Бог> Сам никогда не отворачивается от нас, но мы удаляем себя от Него.

Как вышедший из пристани блуждает везде, и как лишившийся света часто спотыкается, так и подвергшийся забвению от Бога постоянно предается заботам, беспокойствам и скорбям.

Бог отвращает лице Свое тогда, когда мы поступаем недостойно заповедей Его.

Когда Он <���Бог> отступает от нас и забывает нас, душа наша терзается, сердце скорбит, люди огорчают нас, и везде для нас утесы и стремнины. Но все это попускается с полезною целью – чтобы люди беспечные, страдая от этого, тщательнее старались возвратиться туда, откуда ниспали.

Оставление Божие есть вид промышления Его. Когда Он, промышляя и имея о нас попечение, не видит надлежащего к Себе внимания, тогда на несколько времени отступает и удаляется, чтобы нерадивые, оставив нерадение, сделались ревностнейшими.

Бог не только не предает нас, но и не оставляет, если мы сами того не захотим, – послушай, что говорит: не греси ли ваши разлучают между вами и Мною (Ис. 59:2)? И еще… мы сами полагаем начало оставлению нас Богом, сами бываем виновны в своей погибели. А Бог не только не хочет ни оставлять нас, ни наказывать, но, когда и наказывает, – делает это против Своего желания.

Когда мы бываем оставлены Богом, тогда предаемся диаволу, а предавшись диаволу, подвергаемся бесчисленным бедствиям.