Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

В индуизме существует понятие «Камалока» в буквальном переводе – место желаний. Анни Безант, длительное время проживавшая в Индии, поясняет с теософской точки зрения, что Камалока представляет собой астральные сферы не в смысле определенной местности, а по условиям сознания умерших людей, которые временно находятся в этих сферах. В своей книге «Древняя мудрость» она пишет: «Это умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истиной человеческой сути, для человеческой души. Эта область представляет собой именно те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он покинет свое тело, и прежде чем достигнет «неба». И далее: «Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно передвигаться дальше».

В буддизме – нарака – мир адских существ (нараков), которые подвержены тяжелым мучениям вследствие своих кармических деяний. Количество миров в буддизме практически бесконечно, и в каждом мире существует свой ад, населенный демонами, духами злых предков – претами и другими адскими существами.

Надо отметить, что все эти адские мучения, украшенные религиозными представлениями, мифами и фантазиями блекнут перед ужасными пытками и казнями, которыми люди во всей истории человечества подвергали себе подобных. Ад на земле, сотворенный людьми, приписывался и загробному миру. Конечно, в Том мире есть страдания, как очищения для грешной души, но какого рода, и что они собой представляют, следует искать среди различных сообщений, а не только религиозных домыслов.

АД ПО ОПИСАНИЮ СВЕДЕНБОРГА

Во всех книгах Сведенборга прослеживается мысль, что в Том мире люди после смерти разделяются не по вероисповедованию, а по удовлетворениям своей любви. То есть, что преобладало в их земной жизни: чувство любви к самому себе (а отсюда вожделение богатств, власти и славы) это он называет зло, или чувство любви к окружающим людям, ко всему сущему и к Богу, это он называет добро. Как в Небе, так и в Аду каждый и в целом окружен своими удовольствиями.

Описывая из своих мистических видениях Ад, Сведенборг утверждает следующие положения.

Ад – не одно какое-либо место в Том мире, а множество мрачных и тягостных состояний находящихся там сущностей. В книге «О Небесах и аде» он пишет: «Почти все, приходящие в тот мир, воображают, что как ад одинаков для всех, так и небеса для всех одинаковы. Меж тем как тут и там различие и разнообразие бесконечны и нет двух людей, для которых ад или небеса были бы совершенно подобны; точно так, как нет и человека, духа или ангела, который был бы совершенно подобен другому, хотя даже лицом».

И еще: «Как велико число адов, мне дано было узнать из того, что они находятся под каждой горой, под каждым холмом, под каждой скалой и также под каждой равниной и долиной духовного мира и что они под ними простираются в длину, ширину и глубину. Одним словом, все небеса и весь мир духов как бы снизу изрыты, (excavati), и под ними сплошной ад. Вот что можно сказать о многочисленности адов».

Рай и Ад диаметрально противоположны. При этом сущности Ада видны из Неба вверх ногами, вниз головой. В своей книге «Мудрость ангельская о божественной любви и божественной мудрости Сведенборг описывает это так. «Мне дано было видеть Ады в относительном положении их к Небесам, и те, которые были там, казались мне в обращенном виде, головою вниз, а ногами вверх; но мне сказано было, что сами себе кажутся они, однако же, в прямом положении на ногах, – что можно сравнить с Антиподами». Это можно понять, как если бы земной шар был стеклянный, то люди на противоположных сторонах тоже видели бы друг друга вверх ногами и вниз головой.

Мучения в Аду представляют собой отражение внутреннего состояния находящихся там сущностей. Страдания в Аду – это проявление таких эмоций как страх, ужас, злоба, гнев, ярость, чувства себялюбия, неодолимое стремление к власти, страсть к унижению других и прочие негативные чувства. Но стороннему наблюдателю это видится как огонь и казни.

Сведенборг пишет: «Должно, однако, знать, что живущие в аду не находятся в огне, но что огонь есть только одна видимость, ибо они не чувствуют там никакого жжения, а только жар, как бывало и прежде в мире. Огонь же видится по соответствию, потому что любовь соответствует огню, а все, что представляется в духовном мире, представляется там по соответствию…