Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Не унывай; минувшее с тобою;

Незрима я, но в мире мы одном;

Будь верен мне прекрасною душою;

Сверши один начатое вдвоем.

Василий Жуковский

ПРОЯВЛЕНИЕ ЧУВСТВ И СОЗНАНИЯ

Человек после смерти вполне сохраняет чувства,

память, мысли и любовь (affectiones),

принадлежавшие ему в миру,

покидая одно только земное тело свое.

Эммануил Сведенборг

В жизни на Земле человек ощущает окружающую среду и воспринимает ее (т.е. понимает и обозначает словами) посредством сенсорной системы. Это часть нервной системы, состоящей из рецепторов, нервных путей и тех частей мозга, которые перерабатывают и анализируют информацию. Механизм ощущений в общих чертах представлен так: явления окружающей среды (свет, звук, давление, тепло и т.п.) возбуждают определенные рецепторы (специализированные клетки), соответственно в нервных окончаниях органов чувств возникают нервные импульсы (сигналы, имеющие электрическую природу), которые передаются по нервам к центрам в спинном и головном мозгу.

Но как происходит переработка информации мозгом – еще далеко не ясно. Дело в том, что все импульсы одинаковы и ничем не отличаются друг от друга. Различие между ними определяется тем местом, куда они приходят. Если это мышца – она будет сокращаться или растягиваться, если это железа – она будет выделять секрет, если это определенная часть мозга – в ней будет формироваться зрительный образ или же сигнал расшифруется в виде звуков.

Человек воспринимает природу посредством зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса, чувства равновесия и положения тела в пространстве, давления, тепла, холода, боли. Для этого имеются соответствующие органы – глаза, уши, рецепторы на коже и внутри тела. Из них главное – зрение, через которое человек получает 90% всей информации об окружающем мире.

Человек видит окружающие предметы, если они освещены, т.е. либо отражают свет, либо сами излучают свет (некоторые насекомые, морские организмы, искусственные приборы, содержащие газ или фосфор). В любом случае свет – главное условие для зрения. Свет, попадая в глаза, через зрачок поступает на хрусталик глаза, который имеет форму двояковыпуклой линзы. Благодаря хрусталику на глазном дне формируется уменьшенное изображение окружающего нас мира. Хрусталик, становясь то более выпуклым, то плоским, «наводит резкость» на ближние и дальние предметы.

Изображение на дне глаза перевернутое. Именно перевернутым и видит мир новорожденный младенец. Но постепенно мозг привыкает «переворачивать» изображение обратно. В сетчатке на дне глаза свет преобразуется в нервные импульсы, которые по зрительному нерву передаются в головной мозг, где и происходит окончательное различие предметов и окраски. Но как это происходит, до сих пор неясно. Ясно лишь одно: человек видит мозгом, а глаза – это «мозг, вынесенный на периферию».

Чем же тогда человек видит в духовном мире, когда нет глаз и мозга, чем слышит, если нет ушей, ощущает ли он там боль, давление и, вообще, как все это происходит? Попробуем это понять, исходя из информации о Том мире, накопленной за тысячелетия.

ИНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ

Жизнь после смерти представляет собой

отнюдь не систему религиозных убеждений;

это просто факт, такой же естественный,

как то, что все мы когда-то родились на свет.

Роберт Монро

О зрении в духовном мире упоминается еще в древних источниках. Древнегреческий философ Плутарх (45 – 127) в своих «Сравнительных жизнеописаниях» упоминал о том, что некий Теспезия из Киликии умер, упав с высоты, но перед похоронами очнулся и рассказал следующее: «В момент, когда мой ум оторвался от тела, я оказался вследствие страшного толчка в состоянии человека, который был внезапно выброшен с корабля прямо в морские глубины. Потом, однако, начал подниматься вверх, при этом возникло ощущение, что дышу всем своим существом и вижу все вокруг, будто сама моя душа раскрылась настолько широко, что стала одним большим оком».

Также древнегреческий философ и мистик Плотин, живший 1800 лет назад, в своих «Энниадах» писал: «Даже здесь, у нас, на земле, глаза зачастую красноречивее слов; а Там тело (небеса) – чисто, и любое существо представляет собой, так сказать, один сплошной глаз, ничто не может быть скрытым или сложным. Там не нужны слова, все видно и все известно».

Описывая подобное, святой Макарий сильно удивил Феофана Затворника (1815–1894), который в книге «Душа и Ангел» пишет: «Ведь у св. Макария не здесь только, а во всем составе его писаний очень много непонятного: Возьмите хоть первую беседу. В параграфе 2-м говорится, например, что душа, Духа Божия принявшая, становится вся лицом, вся оком, вся исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду представляется лицом. Видите, какое сравнение! Его и с самим-то собою не сообразишь. Если душа вся – лицо, то, как же она вся око? Если все око, очевидно одно око, то как же исполнена очей? Если нет задней стороны, а и там лицо, то как – одно лицо? Если сзади лицо и слева лицо, стало быть, несколько лиц? Не правда ли, трудно вообразить самое даже употребление, а что значит оно, еще труднее уразуметь».