Абдулкарим Полат - Учение заблудших групп и сект и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия

Одним словом, все разговоры о том, что Ахмад бин Ханбал был антропоморфистом, т. е. придерживался убеждения таджисм, являются не более чем ложью и клеветой.

Такой авторитетный ученый как Хафиз Абу Хафз пишет: «Два праведных человека Джа‘фар бин Мухаммад и Ахмад бин Ханбал стали орудиями в руках неправедных. К Имаму Джа‘фару Садику рафидиты [12] Одна из шиитских сект. возводят свой мазхаб, пытаясь приписать ему какие-то гнусные идеи, которые он не мог провозглашать и принимать. Также и некоторые последователи Имама Ахмада без всякого основания приписывают ему какие-то несусветные высказывания и ложные взгляды, такие как антропоморфизм (таджисм)».

Объявив Ахмада бин Ханбала своим сторонником, а других ученых Ахль Сунны обвинив в шиизме и даже неверии, то и дело, вмешиваясь в политику, антропоморфисты силой и принуждением принялись распространять свои взгляды и свой мазхаб.

Одной из жертв антропоморфистов стал историк Ибн Джарир (Табари). Ибн Асир пишет: «В этом году в Багдаде умер историк Ибн Джарир (Табари). Он родился в 224 году по хиджре. Его похоронили ночью в его собственном доме, потому что днем собралась толпа, которая не давала захоронить тело подобающим образом. Ибн Джарира объявили рафидитом и обвиняли в неверии» [13] Ибн Асир. Тарих-и камил: События 310 года. .

Али бин Иса с отвращением отзывается об указанных событиях: «Клянусь Аллахом, если бы у этих бродяг спросили, кто такие рафидиты и отступники от веры, ни один не смог бы ответить. Они ничего не понимают в этом!»

В 317 году в Багдаде между последователями Абу Бакра Марвази и их противниками разгорелись бурные выяснения отношений. В дело вмешалась армия. Начались столкновения, в результате которых были и убитые.

Причиной же разногласий стал следующий аят:

«Может быть, пошлет тебе твой Господь место достохвальное (макаман махмудан)»(17/79).

Последователи Марвази утверждали, что макаман махмудан («место достохвальное») в этом аяте означает, что Всевышний Аллах выделит для Своего Пророка аляйхиссалям место рядом с Собой на Троне. А их противники говорили, что здесь речь идет о заступничестве (шафа‘ат) нашего Пророка аляйхиссалям. [14] Там же. События 317 года.

Ибн Джаузи из мазхаба ханбали в своей книге «Даф‘у шубхатит-ташбих» пишет: «Я вижу, как некоторые из последователей нашего мазхаба говорят несуразные вещи в вопросах вероубеждения. Некоторые даже пытаются составлять книги. В них они прибегают к самым вульгарным толкованиям, утверждая, что атрибуты (сифат) Аллаха и аллегорические выражения имеют буквальное значение. Они говорят, что у Аллаха есть форма, вид, лицо, глаза, рот, нос, зубы, челюсть, руки, ноги, пальцы, мизинец, большой палец, грудь, бедро, икры, щиколотки, свет, даже некоторые утверждают, что Он дышит. Сколько еще несуразностей они говорят, губя наш мазхаб. И при этом считают себя приверженцами Ахль Сунны.

Братья мои, вы ведь только последователи (мукаллид). Что сказал ваш имам, то вы и должны повторять. Ваш имам же Ахмад бин Ханбал даже под плетьми повторял: «Я не говорил того, чего не говорили Аллах и Его Пророк!» А вы произносите все, что взбредет вам в голову. Вы вводите в мазхаб этого уважаемого имама то, что идет не от него. К сожалению, вы изменили этот мазхаб до неузнаваемости. Вы так испортили его, что даже если он будет очищаться до самого Судного дня, не очистится. Мазхаб ханбали превратился в мазхаб антропоморфистов (муджассим). Если человек говорит, что он принадлежит к мазхабу ханбали, то он будто представляется антропоморфистом».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Упомянутый хадис звучит так: «Обитателей Рая будет сто двадцать рядов, из них восемьдесят рядов моя община, а сорок – общины других Пророков» (От Хакима Бурайды хадис передают Имам Ахмад, Тирмизи, Ибн Маджа; от Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда и Абу Муссы (радыяллаху анхум) передает Табарани).