Инок Никодим - Азбука спасения. Том 13

Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно – до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага – преодолевайте мужественно эти искушения; будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верой во Христа Иисуса, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения – вашей силой, вашим светом и путеводителем, вашим Защитником и Спасителем до гроба.

Слово Божие есть Бог, а слово мира есть мир. Но большое различие и расстояние между словом Божиим и словом мира… Святой Макарий Великий

Вопрос о спасении в браке или вне его, всю историю новозаветного человечества волновал людей. Одни утверждали, что это очень трудно и почти невозможно, другие же, что вполне возможно, потому как Сам Господь освятил брак Своим присутствием на свадьбе в Канне Галилейской, где сотворил первое чудо, претворив воду в вино при его недостатке. Но многие не знают о том, что женихом на этой свадьбе был Его сродник (по плоти) Симон, который, когда увидел чудо превращения воды в вино, тут же расторг брак, оставил свою невесту и последовал за Христом, а впоследствии стал одним из 12-ти апостолов под именем Симона Зилота (Канонита). Приведем отрывок из его жития, составленный Святителем Димитрием Ростовским:

«Сей святой Симон происходил из Каны галилейской и был лично известен Господу и Его Пречистой Матери, так как город Кана отстоял на небольшом расстоянии от Назарета. Когда Симон справлял торжество по случаю своего вступления в брак, то на это торжество он пригласил и Господа, с Его учениками, и Пречистую Матерь. Но так как для гостей недостало вина, то Господь претворил воду в вино (Ин.2:1—11). Будучи поражен таким чудом, жених уверовал в Господа Иисуса Христа, как Бога истинного и, оставив брачное торжество и тот самый дом, последовал с усердием за Господом Иисусом, поэтому он и был прозван Зилотом, или ревнителем, так как разжегся столь великою ревностью, что оставил ради любви к Христу и свою невесту, и все свои привязанности, уневестив душу свою Жениху Небесному. За это Симон был причтен к сонму учеников Христовых и клику святых двенадцати апостолов».

Память святого апостола Симона Зилота – 10 мая.

Давайте посмотрим, что об этом вопросе говорят нам Евангелие и святые отцы в своих Творениях. Апостол Павел в своем послании к Ефесянам писал следующее:

А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.

Святитель Василий Великий в наставление своей пастве и потомкам писал:

«Ты, избравший общежитие с женою, не будь беспечен, как будто вправе ты предаться миру. Тебе для улучения (получения) спасенияпотребно больше трудов и осторожности, потому что избрал себе жилище среди сетей и державы отступнических сил, имеешь пред глазами побуждения ко грехам, и все твои чувства день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знай, что не избежишь борьбы с отступником и не одержишь над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов».

Святитель Григорий Богослов в этом вопросе был еще более категоричен:

«Супружество или вовсе удаляется от Христа, по причине гибельных воспламенений плоти и всякого рода мирских забот, или слегка касается божественного. Как тот, кто смотрит <���сразу> на две головы или на два лица или видит на страницах вдвойне написанные буквы, не уловляет верно целого образа, хотя и желает, но одну часть объемлет, а другая убегает от слабого рассеявшегося зрения: так слаба и любовь, если разделена между миром и Христом, а напротив того – тверда, если устремлена к Единому».

А Святитель Григорий Нисский повествует о браке так: