Алексей Величко - Евхаристическое единство и церковное отлучение

И Апостольские Постановления (Книга VI, 4) гласят: «Миряне, не приближайтесь к тем, кои преподают учения, противные воле Божией, и не будьте общинниками нечестия, ибо, Бог говорит: «Отделитесь от общества мужей сих, чтобы не погибнуть с ними» (Числ.16:21). Воистину должно бегать тех, кои хулят Бога» 14 14 «Постановления Апостольские». С.134, 135. . Как следствие, родилось известное 10 Апостольское правило: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме, таковый да будет отлучен».

Разумеется, столь строгое и тяжелое наказание не может выноситься без должной осмотрительности со стороны органов церковной власти и соблюдения строгой процедуры. Как писал Тертуллиан (160-220), церковный суд должен производиться с большой тщательностью, поскольку его видит Бог и он есть «главное предрешение Суда будущего для того, кто так согрешит, что удаляется от общения в молитве, в собрании и во всяком святом деле» 15 15 Тертуллиан . Апология. Глава 39. М.-СПб., 2004. С.276, 277. .

В первую очередь должно установить, какого рода нарушения совершил тот или иной подозреваемый, поскольку далеко не все проступки влекут за собой отлучение от Церкви, тем более анафему. Так, отлучению подлежат лица, совершившие следующие преступления: ересь и распространение еретических учений, чарование, пьянство, любодеяние и прелюбодеяние, убийство, скотоложество и мужеложество 16 16 Заозерский Н.А . Церковный суд в первые века христианства. С.60. .

Второе обстоятельство имеет не меньшее значение: чтобы лицо было подвергнуто отлучению, необходимо произвести церковное судебное расследование

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Иоанн (Зизиулас), митрополит Пергамский . Церковь и Евхаристия. Богородице- Сергиева пустынь, 2009. С.51.

«Постановления Апостольские». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С.147, 156.

Папаниколау Аристотель . Мистическое как политическое. Демократия и не-радикальная ортодоксия. М., 2021. С.25.

Иоанн (Зизиулас), митрополит Пергамский. Церковь и Евхаристия. С.44, 45.

Флоровский Георгий, протопресвитер. Евхаристия и соборность // Флоровский Георгий, протопресвитер. Вера и культура. СПб., 2002. С.352, 353, 355.

Серафим (Жоантэ), м итрополит Германский . Евхаристия и единство Церкви. Дар Духа// Православная община. №48. 1998.

Ириней Лионский. Против ересей. Книга I, глава X, 2. СПб., 2008. С.52.

«Правила Святых Апостол и Святых Отец с толкованиями». М., 2000. С.30.

Суворов Н.С. О церковных наказаниях. Опыт исследований по церковному праву. СПб., 1876. С.13, 17

Заозерский Н.А . Церковный суд в первые века христианства. Кострома, 1878. С.145.

Святитель Григорий Богослов. Письмо к пресвитеру Кледонию, против Аполлония, первое // Святитель Григорий Богослов. Творения. В 2 т. Т.2. М., 2007. С.479.

Марен Эжен . Монахи Константинополя. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии. М., 2022. С.142.

Евсевий Памфил . Церковная история. Книга III, глава 28 (6). М., 2001. С.128.

«Постановления Апостольские». С.134, 135.

Тертуллиан . Апология. Глава 39. М.-СПб., 2004. С.276, 277.

Заозерский Н.А . Церковный суд в первые века христианства. С.60.