Array Далай-лама XIV - Колесо времени. О традиции Джонанг, воззрении жентонг и шести йогах Калачакры

Изолированная почти на четыре столетия в удаленных регионах Восточного Тибета, Джонанг продолжает передачу своих ключевых наставлений и практик тантры Калачакры, или Колеса времени, поддерживая уникальное воззрение на природу ума и реальности, известное как жентонг. Будучи единственной школой, сохранившей шестичастную ваджрную йогу этапа завершения Калачакры и особое медитативное воззрение жентонг, эта малоизвестная традиция несомненно дополняет богатство всего тибетского буддизма.

В воззрении жентонг ясно формулируется то, как окончательная природа реальности свободна или пуста от всего иного, кроме ее собственной окончательной природы. Другими словами, воззрение жентонг объясняет, что собственная пробужденная сущность, или природа будды [5] Татхагатагарбха. , свободна от всего ложного и поверхностного.

Жентонг как медитативное воззрение признает относительную реальность пустой от ее собственного существования, тогда как окончательная реальность понимается как чистая и непрерывно сияющая. Природа относительной реальности известна как пустота [6] Санскр. sunyata , тиб. stong pa nyid . , которая лишена своей собственной сущности подобно сновидению, иллюзии или пузырю на воде. Отсутствие сущности в явлениях на относительном уровне обозначается как рантонг, что буквально означает «пустота-от-себя».

Соответственно, преходящие переживания, связанные с чувственным восприятием, понимаются как лишенные какой‑либо собственной внутренней сущности, тогда как беспредельная и сияющая сердцевина природы будды во всех существах рассматривается как не воспринимаемое органами чувств и неизменное. Эта пробужденная сущность подобна пребыванию в постоянно чистой природе осознанности и понимается как природа ума, лишенная искажающих представлений. Уподобляемая эмбриону или матке, эта сущность предоставляет возможность живым существам преобразиться в полностью пробужденных существ.

Согласно буддийской тантрической традиции, тантра Калачакры во всей ее полноте, включая практики этапов зарождения и завершения [7] Кьерим ( bskyed rim ) и дзогрим ( rdzogs rim ). , была изложена историческим Буддой, затем передана на Землю из Чистой земли Шамбалы и до прихода в Тибет была известна в Индии. Из передач Калачакры в Тибете сохранились две основные линии: ра и дро .

Хотя есть множество второстепенных ответвлений этих главных линий, линия дро поддерживается традицией Джонанг, а остальные традиции тибетского буддизма в основном поддерживают линию ра . Линия ра сохранила передачу посвящений и практики этапа зарождения Калачакры, но практики этапа завершения, известные как шестичастная ваджрная йога Калачакры, сохранились только в линии дро традиции Джонанг. Это следующие шесть тонких и глубоких йог Калачакры:

1) пратьяхара,

2) дхьяна,

3) пранаяма,

4) дхарана,

5) анусмрити,

6) самадхи.

Согласно традиции, впервые коренной текст тантры Калачакры был дарован Буддой Шакьямуни в облике божества Калачакры царю Шамбалы Сучандре, который прибыл в Индию с намерением испросить и получить эту тантру. Сказано, что в Южной Индии у славной ступы Дрепунг через год после обретения полного Пробуждения Будда явил мандалу чудесного лунного дворца, провел посвящение Калачакры и учил этой тантре царя Сучандру и бесчисленное множество других существ.

Вернувшись в Шамбалу, царь Сучандра стал обучать коренной тантре Калачакры, которая затем передавалась из поколения в поколение до настоящего двадцать первого калкина Шамбалы. Царь Яшас, эманация Манджушри, в дальнейшем переложил тантру Калачакры в краткую форму, а его сын калкин Пундарика составил комментарий на краткую тантру Калачакры под названием «Вималапрабха», или «Безупречный свет».

Далее, как сказано в текстах о наставнике X века Джамьянге Дордже (Манджуваджра), однажды в Северной Индии он узрел Манджушри, который повелел ему идти на север. Следуя этому указанию, Джамьянг Дордже встретил проявление одиннадцатого калкина Шамбалы, который даровал ему полное посвящение Калачакры и передал эту линию тантры. После того как Джамьянг Дордже шесть месяцев применял полученные от калкина глубокие йогические методы, он обрел способность перенестись в Шамбалу. Там, перед тем как вернуться в Индию, он глубже изучил тантру Калачакры вместе с калкином, а по возвращении стал известен как Калачакрапада Старший.