Цветана Алехина - Выбирая религию – ты выбираешь судьбу

В каждой религии существует жизнь после смерти. В Христианстве и Исламе это рай и ад. В Буддизме это переселение душ. В Язычестве нас ждут наши предки.

Теперь поговорим о принятии религии насильно. Это о тех людях, которые приняли ту или иную веру против своей воли. Это прежде всего ущемление прав человека, оскорбление религиозных чувств, и самое главное это уничтожение личности. Этот насильственный акт уничтожает человека изнутри. Сколько погибло людей при принятии Ислама или Христианства?

Давайте вспомним наших княгинь, насильно принявших постриг. Соломония Сабурова. Первая жена Василия III, насильно пострижена в монастырь с именем Софья после 20 лет брака. Она так и не смогла родить мужу ребенка. Есть свидетельства, что ее даже били за то, что она упорствовала и не хотела становиться монахиней.

Анна Васильчикова. Жена Ивана Грозного. Насильно пострижена в монахини в 1575 году. Доживала свой скорбный век в Покровском женском монастыре города Суздаля, который не единожды в истории становился приютом для неугодных жен.

Софья Алексеевна Романовна. Правительница Российская, регентша государства при малолетстве братьев Ивана и Петра. Ее постриг младший брат Петр I в 1698 году после очередного бунта стрельцов, пытавшихся вернуть к власти свергнутую братом Софью. В монашестве носила имя Сусанны, но в 1704 году приняла «великую схиму» и вернула себе имя София. Окончила свои дни в Новодевичьем монастыре Москвы, в суровом монашеском заточении.

Так можно перечислять до бесконечности. Если вдаться в подробности, то можно найти аргументы и факты о том, как в монастырях пытали и убивали людей. Находились камеры для пыток. И даже орудие пыток. А по факту религия должна нести добро, любовь.

Хорошо, когда человек принял веру осознанно, добровольно. Этот человек тщательно проникся религией и знает во что верит. Моя первая часть будет посвящена Язычеству, так как я нахожусь в нем сама.

Древняя история славян восстанавливается на основе археологических источников, данных языкознания и свидетельств письменных источников. Особенное значение для восстановления этногенеза славян приобретают письменные источники. Древнегреческие и римские авторы упоминают венедов, которые живут севернее Карпат, по Висле и соседствуют с феннами (финно-уграми) на севере, певкинами и сарматами – на юге. Обширные сведения содержатся в произведениях византийских писателей, также есть важные сведения готского историка VI века Иордана. Он подразделяет славян на три крупнейшие группировки – венедов, антов и склавенов.

В последние годы археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Важно отметить, что воссоздания правильной картины происхождения и жизни древних славян невозможно только по одному источнику. Такой комплексный подход в свое время определил А. А. Шахматов (опыты по реконструкции древнейшего диалектного взаимодействия с помощью «внеязыкового» материала). Эту идею поддержали и реализовали польский языковед Т. Лер-Сплавинский, и советский ученый индоевропеист Б. В. Горнунг. Он считал, что «только обобщенные археологические данные могут быть критерием для проверки исторически реальной возможности тех или иных лингвистических гипотез». Одним из источников изучения истории славян являются различные записки древних источников и путешественников. Славяне впервые упоминаются в памятниках письменности, начиная с I – II века н.э. в трудах римских историков и греческих философов. Однако еще нельзя составить полную подробную историю славянства в I – IV вв. н. э. Некоторые исследователи отмечают, что первые известия о славянах восходят к V веку до н. э. Так, Геродот, рассказывая о жизни богатых греков, упоминает о привозимом янтаре из далекой страны, лежавшей на севере, у реки Эриад и холодного, бурного моря. Также первые сведения о славянах исходят от римских историков Плиния Старшего и Корнелия Тацита. Это краткие упоминания, причем оба римских автора именуют славян «венедами».

В зависимости от того, как комплектуются архивы и библиотеки, какие документы и книги в них поступают, какие документы уничтожаются, по каким причинам они уничтожаются, можно судить о полноценности источника базы исторической науки. Естественно, что до наших дней дошли далеко не все исторические источники, которые были созданы в прошлом… Практически мы имеем обрывочные данные, единичные документы, которые были созданы ранее 16 века. Корпус источников стал более или менее равномерно складываться после изобретения книгопечатания. Появление тиражированных изданий обеспечивало их большую сохранность. Рукописные документы и книги создавались и хранились, как правило, в монастырях. Наиболее ценные для государства документы хранились в княжеских дворцах.