Александр Агапов - Суть религиозно-философских учений

Благодаря своему столь утешительному, столь дорогому для человеческого сердца верованию в воскресение мёртвых, в конечное превращение зла в добро, смелый поэт Зороастр, в душе которого несомненно таилось неиссякаемое сокровище чистой любви к человеку, не только сумел осветить радостным светом всю жизнь и деятельность древних персов, но косвенно оказал также большое влияние и на Христианство, предшественником которого он является. И там, как и здесь, примирение и успокоение являются конечной целью (19, т.1, стр. 61-64)».

«Учение Заратуштры требовало от человека душевной стойкости и вменяло ему в обязанность постоянный труд; оно поставило для него задачей соблюдение чистоты тела и души, власть над своими страстями.

[…].

Но жреческие школы не остановились на этом. Они ревностно выясняли представление о божестве и вводили культ старых богов в новое вероучение; […].

Довольно туманное учение Заратуштры о конечной победе царства света над царством мрака и зла было разработано полнее. Когда настанет конец мира, придёт победоносный герой Сраоша и произнесёт свой суд над всеми восставшими от смерти, тогда праведные вознесутся в царство блаженных, неправедные же получат очищение в огненном потоке и, с обновлением тела, приобщатся к вечному блаженству (19, т.1, стр. 68-69)».

«Гераклит (ок. 520-ок. 460 до н. э.) производит впечатление ума гениального, но ничего не признающего, кроме естества. Он говорит и о ''богах'', и даже об оракулах, говорит о ''едином'', к которому всё сводится; это ''единое'' есть вместе с тем ''мудрое''. Но это ''мудрое'', составляющее разумную мысль, всем управляющую, есть не что иное, как внутренний строй мира и вещества, проникающий их закон. Этот строй Гераклит иногда называет ''логосом'', и именно он впервые пустил в мир термин, который впоследствии получил в греческой философии столь широкое применение. Но в этом термине не было ничего в нашем смысле божественного или духовного. По современной терминологии это был просто закон природы и ничего религиозного в себе не заключал. Гераклит создаёт только философию физики (природы). Его мысль состоит в том, что вселенная представляет вечный круговорот вещества. Посредством чего же происходит этот круговорот? Посредством внутреннего закона, строя (логоса), который разумен не потому, чтобы в нём выражалась чья-либо личная разумная мысль или воля, а в том смысле, что всё в этом построении не случайно, не хаотично, а стройно, одно с другим соответственно. […].

Тот характер движения, тот закон его, по которому совершается этот круговорот, и есть логос Гераклита. Это не какая-нибудь личность, а самый закон движения. […].

Вспомним, что материя у греков ''гилозоистична'', она имеет свойства живого вещества. Наша душа связана с общим мировым процессом, она есть одна из его стадий. В этом процессе имеются и ''боги'', существа выше людей, но и они входят в общий круговорот движения, и не они определяют судьбы мира, а самый строй мира, закон, ''логос'' вещей. Логос вещей проявляется разными способами, на основании чего вполне возможны гадания и предсказания. Это вполне ''естественно'', вполне сообразно ''разуму вещей''. Пущенный Гераклитом в ход термин ''разум вещей'', ''логос'' их, стал охотно употребляться (22, стр. 127 – 129)».

«Атомизм (греч. atomos – неделимый) – материалистическое учение о природе, развитое впервые около 6 в. до н. э. древнеиндийскими философами и в 5 в. до н. э. древнегреческими философами Левкиппом (кон. 6 – нач. 5 вв. до н. э.) и Демокритом (460 – 360 до н. э.), затем Эпикуром (341 – 270 до н. э.) и римским философом Лукрецием (98 – 55 до н. э.). Согласно этому учению, материя состоит из вечных, неизменных, неделимых мельчайших движущихся частиц-атомов (10, стр. 61)».

«Материя должна быть связана с миром вещей, но одновременно вести существование независимое от вещей, иначе она не будет субстанцией. Кроме того, материя-первовещество должна объяснить изменчивость мира. Для ответа на этот вопрос древние одушевили и оживили материю (''гилозоизм'').

Все античные философы – материалисты считали, что первовещество можно постичь только умом, а не чувствами. Так творец самой развитой материалистической системы Древней Греции Демокрит считает, что мир и все вещи, существующие в нём, включая душу человека, есть соединение различных по форме, величине и положению атомов. Атомы – неделимы, вечны, неизменны и постигаются умом, а не чувствами (1, стр. 53)».