Олег Давыдов - Места силы Русской Равнины. Том 1. Места силы 1–30

В Адриановой Слободе теперь женский монастырь.

Монахини не пьют. Восстанавливают колодец, ископаный еще самим Адрианом

К осени 1626 года из Москвы пришло разрешение на поиски мощей. Раскопки около рябины были произведены со всей надлежащей осторожностью. Дело в том, что помещик Томило Луговской, на земле которого произрастала чудотворная рябина, будучи ценителем природных аномалий, потребовал, чтобы самого дерева никто отнюдь не трогал. Да и не потребовалось – игумен Лаврентий точно указал своим посохом место, где надо искать: в полутора саженях от рябины. 16 ноября приступили к раскопкам и вскоре открылись человеческие останки. Это и были мощи Адриана. Вскоре они были с честью перенесены в монастырь, им основанный, но оказались утрачены при большевиках.

Адрианова пустынь сейчас восстанавливается. Когда прекратила свое существование Рябинина пустынь на Ухре, в точности неизвестно. Но очень давно.

Меня тут один чудак упрекнул: мол, рассказывая о Двенадцати ключах 53 53 См. Том Первый, главу «Второе – Двенадцать ключей». под Тульским Веневом, я свел обряды, бытующие вокруг родников, к купальским радениям. И указал мне на то, что день Ивана Купалы в Тульской губернии вообще не отмечался, а купальские игрища падали либо на день Петра и Павла, либо на Двенадцать Апостолов.

Собака нашла место силы

Спасибо за конструктивную критику. Но, во-первых, я сам родился и вырос 54 54 См. Том Третий, главу «Восемьдесят первое – Богородицкий парк». в городе Богородицке Тульской области, где Купалу как раз справляли. А во-вторых, для того, чтобы порадеть на склизкой почве сексуальной магии, нужно иметь лишь желание да лихих партнерш, а дата приложится. Нет никакой принципиальной разницы, в какой день совершать купальские обряды – 7-го (Иоанн Предтеча), 12-го (Петр и Павел) или 13-го (Двенадцать Апостолов) июля по новому стилю. Важна суть, а не дата. В конце концов, православные и католики отмечают, например, Рождество в разные дни, и ничего, мистический смысл праздника от этого не меняется.

Один из тех камней, которым когда-то поклонялись на Белевщине. Этот камень попал в Белевский краеведческий музей из окрестностей села Сныхова (и потому называется Сныховским). На нем видны какие-то изображения. О камнях и их почитателях см. отчеты о Тиуновском святилище (место силы №56), Козьем (№48), Богородицком парке (№81) и др.

Впрочем, дата, конечно же, тоже имеет значение. Купальские обряды все-таки лучше справлять поближе ко времени летнего солнцестояния (21—22 июня). Мистический смысл этих дней – в совершенно особом соотношении первоначал Инь и Ян (общеизвестное сопряжение тьмы и света, тепла и холода, женского и мужского и прочих полярностей 55 55 См. Том Второй, главу «Пятьдесят пятое – Княжая Пустынь». ). В это время на наших широтах высота Солнца над горизонтом максимальна, день самый длинный в году, но дальше пойдет убывание. Лето повернет на жару, а Солнце – на зиму. То есть летний солнцеворот знаменует собой исчерпанность потенций Ян в высшей точке его подъема и соответственно – начало нарастания Инь из состояния крайнего упадка. Из этого соотношения динамик первоначал вытекают все особенности купальской обрядности: сексуально-аграрная магия, манипуляции с чучелом (заменяющим человека, которого в это время обязательно надо принести в жертву), ритуалы воды и огня (главных стихий этого праздника) и так далее.

Белев весь на горках и низинках, в которых бьют родники

(снимок сделан от одного из них)

У индоевропейцев в основе купальских обрядов лежит миф о запретном соитии сестры и брата (это примерно то же самое, что и сопряжение Инь и Ян). У славян эмблемой такого инцеста считается трава иван-да-марья. Желтые цветки этого растения символизируют янское начало: слово «купало» (Иван, Ян) происходит от индоевропейского корня со значением «вскипать, страстно желать», отсюда же и латинское cupido, Купидон. А фиолетовые цветки символизируют начало иньское, которое славяне, в частности, называют Марой, Мореной (так или иначе, это – воплощения смерти), а в христианизированном варианте – Марией. Кстати, сочетание имен Иван и Мария применяется для называния и другого общеизвестного растения: марихуаны (Maria+Juan), или, как у нас иногда говорят, мариванны. Опять же: испанизированный вариант имени Иоанн отсылает нас знаменитому янскому воплощению сексуального купальского огня – дону Гуану (Жуану, Джованни). Ну и к индейцу дону Хуану, конечно 56 56 См. также Том Четвертый, главу «Девяносто первое – Жижицкое озеро». .