Сергей Лазарев - Рецепт счастья

Вот так же родители и дети сидят в одном салоне, и все родственники – тоже. В конечном счете, все человечество сидит в одном салоне. Поэтому за грехи одного расплачиваются другие.

Для того чтобы человек не совершал ошибок, другие люди должны помогать ему и воспитывать его. Это закон единства: все, что происходит с тобой, будет происходить с другими, и все, что происходит с другими, будет происходить с тобой. Как сказано в эпиграфе к известному роману Э. Хемингуэя: «Не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по Тебе».

Автор этого письма, судя по всему, имеет атеистическое мышление, – поэтому он не понимает главного. Он считает, что Д. Бонанно, глава мафии, был счастливым человеком, что его дети тоже счастливы, хотя и являются преступниками – ворами и убийцами. Автор письма полагает, что самое страшное наказание для человека – это несчастья, болезни, смерть.

Давайте задумаемся: если дети у человека – преступники, грабители, воры и убийцы, – разве это уже не является для него одним из самых больших наказаний? То, что дети и внуки этого мафиози стали ворами и убийцами, – это несчастье гораздо более тяжелое, чем любые неприятности и болезни. Но с точки зрения автора письма, это вообще наказанием не является.

Автор письма уверен, что главные несчастья для человека – это проблемы с телом, потеря денег и благополучия. А вселенские законы кармы свидетельствуют о том, что главное несчастье для человека – это проблемы с душой: утрата любви, нравственности, единения со всеми людьми, со всей Вселенной, – то есть деградация души. С точки зрения человеческой логики, самый большой грех – это убийство, а с точки зрения логики Божественной, самый большой грех – это отказ от любви, то есть грех на уровне души.

Если человек грешит на уровне поведения, это рано или поздно принесет ему проблемы. То есть за грабеж, воровство, убийство человек и его потомки в любом случае понесут наказание, – но не сразу. В Ветхом Завете написано: « Злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет ».

***

Здравствуйте, Сергей Николаевич!

Очень часто мы получаем наставление: «Не осуждай!» Читая Жития святых, нередко наталкиваешься на тот факт, что святые умели изобличать окружающих.

Хотелось бы получить более точное объяснение, что такое осуждение и изобличение, а также разобраться, в чем разница между ними. Как сменить осуждение на изобличение?

Благодарю за Ваш труд!

С уважением…

С точки зрения иудаизма, осуждение человека, нарушившего заповеди, – это норма. Это естественно, ведь издавна считалось, что осуждение соседствует с наказанием и неотделимо от наказания. А наказание – это воспитание.

Иисус Христос объявил о переходе на новый этап мышления, – он отделил осуждение от наказания. Заповеди иудаизма относятся, в основном, к поведению человека. А заповеди Христа обращены к душе человека, к его внутреннему состоянию, к его чувствам. На этом уровне, на уровне души, мы едины с Богом. Поэтому осуждение – это серьезное нарушение, приводящее к катастрофическим последствиям. Вот почему в христианстве осуждение считается одним из главных грехов.

Часто люди, прочитав Новый Завет, приходят к такому выводу: осуждать нельзя, нужно подставлять обидчику вторую щеку и не противиться злу, а значит, недопустимо бороться со злым человеком и обличать его. Это заблуждение людей, у которых отсутствует мышление единобожника, которые не умеют мыслить диалектически, соединяя противоположности.

Святые Отцы умели изобличать ближнего. В чем разница между осуждением и обличением? На первый взгляд, сложно отделить одно от другого. Критика может быть либо осуждением, то есть приговором, либо помощью.

В каком случае критика является помощью и работает на благо души? Наша критика становится помощью тогда, когда мы сначала думаем о человеке с теплом и признаём, что его душа Божественна, что мы с ним едины на тонком плане. Первым нашим чувством должна быть любовь, первым желанием – желание помочь. Нужно увидеть в человеке хорошее, а потом уже можно критиковать его поступки, мировоззрение, характер. Когда первый импульс – любовь, тогда критика превращается в помощь.

Критикуя кого-то за глаза, легко забыть о любви, единстве и скатиться к осуждению, пренебрежению, – и тогда наша критика превращается в уничтожение другого. Когда же мы беседуем с человеком с глазу на глаз, тогда нам проще ощущать единство с ним, не отказываться от теплого чувства к нему.