А. Лобанова: Святой Андрей

Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия.

Жизнеописания и материалы к ним. Книга 3. Тверь, 2001. С. 232–236.

Игумен Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 5. Тверь: Булат, 2001. С. 313–320.

Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Тверь, 2005. С. 321–325.

Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских XX века. Февраль. Тверь, 2005. С. 388–391.

Максим Максимов, прот. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Дополнительный том 3. Тверь, 2005. С. 217–219.

Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. XIV – середина XV века. СПб.: Наука, 1999.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. / Под ред. проф. И. А. Бодуэна де Куртенэ. Репринт. М.: ТЕРРА, 2000.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. В 9 кн. Кн. 3, 4. 2 изд., доп. М., 1994–1997.

Полный церковнославянский словарь / Сост. прот. Г. Дьяченко. Репринт. М.: Отчий дом, 2000.

Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. В 18 кн. Кн. 2. М., 1988–1999.

См.: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней святителя Димитрия Ростовского. Ноябрь. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

То есть не имеющими за собой добрых дел.

Казнь чрез распятие считалась самою позорною; ей подвергались только рабы и вообще самые презренные и преступные люди.

То есть будешь распят.

Разумеется древо познания добра и зла (см. Быт. 2, 16–17); называется оно так потому, что, вкусив от запрещённых Богом плодов этого дерева, человек совершил преступление.

Разумеется Древо Крестное, на котором Христос пострадал и умер, смертью Своею смерть поправ.

Сок одного растения, чрезвычайно горький на вкус и производящий одуряющее действие. Желчь, смешанную с уксусом, во исполнение пророчества (см. Пс. 68, 22), давали пить распятому на Кресте Господу (см. Мф. 27, 34–48).

Разумеется св. Константин Великий (324–337), впервые сделавший христианство господствующей верой в Римской империи.

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Официальный сайт Ташкентской и Среднеазиатской епархии. 7 декабря 2011 г.

«Новости культуры». Симферополь, 14 сентября 2016 года.

Страдание святого мученика Андрея Стратилата. См.: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней святителя Димитрия Ростовского. Август. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

Здесь разумеется не соправитель Диоклетиана Максимиан Геркул, а Максимиан Галерий, зять Диоклетиана и соправитель его на востоке Римской империи. Он внушил Диоклетиану мысль издать общий закон против христиан, вследствие которого и началось повсеместное преследование их.

Киликия – римская провинция; находилась в юго-восточной части малоазийского полуострова, на берегу Средиземного моря, на северо-восток от Сирии, и граничила с последней с востока. Город Тарс был родиной св. ап. Павла.

См.: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих Миней святителя Димитрия Ростовского. Октябрь. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

Название Константина Копронимом происходит от греческого слова «копрос» – навоз, нечистоты.

Продолжительное царствование императора Константина Копронима (741–775) было временем, когда иконоборство достигло высшего развития и силы в Греческой Церкви. Император Константин Копроним был ревностнейшим иконоборцем. Пример его отца Льва Исаврянина (716–741) и воспитание в строгих иконоборческих началах сделали его врагом иконопочитания. Ревностные иконопочитатели должны были бежать за границу – в особенности в Рим – или скрываться в местах уединённых. Самыми смелыми и мужественными противниками распоряжений императора были иноки, явившие себя неустрашимыми ревнителями православия. Ревность иноков оказывала в то время сильное влияние на умы христианского общества. До чего доходила жестокость в преследовании иноков, видно из тех казней, каким подвергали их. Так случалось, по словам церковного историка того времени Никифора, что инокам разбивали головы на тех иконах, на защиту которых они выступали. И из мирских людей более мужественные в исповедании православия немало претерпели гонений в царствование Копронима. Вообще гонение на православных при Копрониме было так сильно, что оно напоминало собою жесточайшее из гонений языческих императоров на христиан – Диоклетианово.