Александр Смирнов - Будущее России в пророчествах. После проверки и анализа источников

Но если здесь мы имеем дело с путаницей, есть и другие пророчества якобы принадлежащие Серафиму Саровскому, но которые содержат странные ошибки. Так в цитировавшейся нами ранее статье «Россия и Антихрист» [34] есть такой текст: « Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.

До явления Антихриста должен состояться восьмой Вселенский собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа ».

Однако, Петербург переименован в Петроград только в 1914 году (Мотовилов умер в 1879 году). Конечно, можно возразить, что Серафим прозревал будущее название Петербурга. А можно предположить, что это вообще фальсификация. Считается, что это сказал Серафим Мотовилову, а после его смерти жена передала запись Сергею Нилусу, который, в свою очередь, передал рукопись Павлу Флоренскому. А от того, они как-то попали в Россию. Не понятно, почему их не издал сам С. Нилус? С данным текстом больше вопросов, чем ответов.

Автору встречалось неоднократно еще более странное выражение, которое приписывают Серафиму. «Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый» [37]. Это уже как говорится, приехали. И самое странное, что православные издания это перепечатывают. При этом данный текст не имеет ссылки на источник (сказано только что это Серафим якобы перед смертью говорил Мотовилову), а само высказывание не соответствует духу мира и любви, почивавших на великом старце. Я могу представить, что это сказал бы какой-нибудь злобный дед о своих врагах, но не могу представить, чтобы так говорил великий русский святой. Но оставим приписывание этих грязных слов Серафиму на совести тех, кто это делает. Укажем лишь на то, что сегодня даже при цитировании Серафима Саровского надо быть осторожным. Впрочем, духовная бдительность заповедана нам Самим Христом. [Мф. 10:16]

Сразу надо сказать, что известно нам о ней лишь из книги Дурасова Г. П. «Богом данная». [38] Игумен Игнатий (Душеин) и иерей Алексей Махетов, проанализировав книгу, пишут: « Судить о самой схимонахине мы не беремся, так как не были знакомы с ней лично. Вполне допускаем, что Макария была человеком подвижнической, возможно даже и святой жизни. Бог знает. Дело в данном случае не в ней, а в книге. Читатель, взявший в руки „Богом данную“ рискует получить о Православии ложную, искаженную информацию, а возможно, оказаться на пути прелести и погибели ». [39]

По прочтении книги Дурасова складывается впечатление, что Макария основным своим делом считала освящение воды и масла. При этом она якобы говорила, что исполняет тем указание Богородицы. « В одно из явлений Владычицы матушка Макария жаловалась Ей, что не успевает полностью выполнять монашеское правило. «Она меня по головке погладила и говорит: «Я не спрашиваю с тебя правило. Ты будешь водичку святить, а правило будет Макарий (имеется в виду Макарии великий. – Авт.) читать»"». [40] Причем водичку она святила ведрами. И по какому-то своему чину: «Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой, каждый ведра по два, и большой керамический чайник с маслом <���…> О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала, касалась этого вопроса лишь вскользь. «Чтобы знать, как освящать, надо на небе, на Престоле, книгу «Небесный Устав» прочесть, – сказала она мне. – Мне же не велено никому говорить. Да еще благословение надо получить. Меня благословили Спаситель, Матерь Божия, Иоанн Креститель и Архангел Михаил». <���…> Вода освящалась Матушкой «сполна», т.е. по полному чину. Не полностью освященная шла «на долив», т.е. на добавку к основному составу. … После ей только известных тайных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог», а также заклинательные молитвы от порчи, молитвы от большого бедствия. «Кто мучается очень, – пояснила Матушка. – Одних запретительных молитв Киприановых надо девять читать».

Замечал я, что после освящения воды и масла матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом усиленно творила молитвы и восстанавливала свои силы. Чем больше сосуд, тем дольше надо было освящать содержимое. Так, три литра масла освящала Матушка четыре часа. Как-то я спросил ее, а не налить ли для освящения целое ведро масла, ведь тогда его хватит надолго. Но она с улыбкой заметила: «Около целого ведра я должна сидеть, освящая, ночь и еще полдня».