преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Страсти и добродетели

Увы! Кто не вздохнет, кто не прольет слез? До какого беспорядка довели мы это ангельское житие! Оставили мы мир – а думаем о мирском, отказались от имуществ – но не перестаем соперничать, оставили дома – но ежедневно истаиваем от забот, нет у нас богатства – но охотно впадаем в гордыню, низким почли для себя супружество – но не изгнали из себя суетных пожеланий, наружно смиренномудрствуем – а в сердце домогаемся почестей, по видимости мы не стяжательны – а на самом деле владеет нами любостяжательность, на словах мы не стяжательны – а мысленно заняты многостяжанием. Кто не будет плакать о нашем огласительном учении?

Надобно посмотреть и подивиться, какие замыслы у монахов, особенно у молодых и новоначальных. Не успели еще произнести отречения от мира – а уже надмеваются, не приняли еще на себя монашеский образ – а уже предаются высокомерию, не выслушали еще наставления – а дают уже советы другим, не видели еще преддверия – а мечтают уже о внутреннем, не вступили еще на степень – а летают уже наравне с облаками, не вкусили еще подвижничества – а вооружились уже тщеславием, не слыхали еще и слова вразумления – а уже делают выговоры, не присоединены еще к братству – а уже властвуют, не вступили еще в монастырскую дверь – а уже укоряют, осуждают, изъявляют свое неудовольствие. Но к чему трачу время? Много у них замыслов!

Итак, нет разумевающего, нет человека, который бы отрекался от мира для Бога, чтобы из послушания поработить себя братиям. Напротив: если сделали кому выговор, – почитает он справедливым дать отпор, если дали приказание, – делает по-своему, в добром не выказывают соревнования, а в деле

бесполезном соперничают друг с другом. Нет и трех дней, как произнес отречение, а соревнуется уже с теми, кто состарился в монашеском образе; не желая подчиниться, задумывают учиться искусствам. Не имея сил переносить телесное распадение, подсматривают друг за другом. Принял на себя иго – и сам распоряжается, делает выговоры, гневается. «Сделай, брат, это». – «Не сделаю, – говорит, – если не пойдет со мной такой-то. Такому-то дается время заниматься Божественным Писанием, и мне надобно дать на это время».

И нередко до отречения иной жил в работе, не зная прежде, которая у него правая или левая рука, а вступив в монастырь, оказывается любителем учености и толковником. «Такой-то брат живет на покое, – надобно так жить и мне. Брату выдана новая одежда, – надобно выдать и мне. Брат пошел на свидание с отцами, – надобно и мне повидаться. Брату оказана почесть, – надобно и мне оказать. Такому-то поручена власть, – а я разве недостоин, чтобы вверили мне то или это?» Вот подвиги молодых монахов!

Вот образцы смиренномудрия и труды новоначальных! Вот как стараются наследовать Царство, не зная, что этим низводят душу в погибель, не зная, что через это делаются врагами Богу!

Этим явно показываем, что ни на одну минуту не отрекались мы от внешней жизни, то есть от мира, ибо по наружности отреклись мы, а в действительности думаем о мирском, и никакого нет у нас оправдания. По наружности мы монахи, а по нраву какие-то жестокие и бесчеловечные; по наружности смиренны, а по нраву язва; по наружности благоговейны, а по нраву убийцы; по наружности полны любви, а по нраву враги; по наружности дружелюбны, а по нраву ненавистники; по наружности подвижники, а по нраву – тля для подвижников; по наружности постники, а по нраву морские разбойники; по наружности целомудренны, а в сердце – прелюбодеи; по наружности – безмолвники, а в сердце – бродяги; по наружности кротки, а по нраву высокомерны; по наружности – утешители, а по нраву – обидчики; по наружности – советники, а по нраву – совратители; по наружности простодушны, а по нраву опасны; по наружности не завистливы, а по нраву – завистники; по наружности – заступники, а по нраву – предатели.

И отчего происходит, что мы таковы? Оттого что не имеем истинного смирения, оттого что не имеем у себя перед глазами страха Божия, оттого что пренебрегаем спасительной заповедью: перетолковываем ее по-своему и считаем маловажной. Словом Господа сотворены небеса (Пс. 32, 6), а мы не приемлем Господа даже и как брата! Уста Его изрекли страшное, непостижимое, в трепет приводящее слово: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (Мк. 9,35). А мы, не увидев еще и преддверия монашеского образа, кичимся, один перед другим превозносимся, друг друга обгоняем; все мы разумны сами в себе, все чиновные, все распорядители, все вправе делать выговоры, все законодатели, все любословы, все толковники, все учителя, все повелители, все попечители, все домоправители, все первые, все вторые.