преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Страсти и добродетели

Неверие рождает двоедушие, а двоедушие – нерадение, нерадение же – забвение, забвение же – отчаяние, а отчаяние – смерть.

Отчего преобладают в нас страсти? Не от нерадения ли нашего?

Не будь рабом своих членов, чтобы члены твои не властвовали над тобой. Употребляй их на дело благое, а не на лукавое, и будешь стяжанием драгоценным для твоего Владыки.

Знак души ленивой – неохотно слушать Писание. А трезвенная душа принимает словеса Божии, как жаждущая земля – дождь.

Хорошая постель питает сон, а небогобоязненность увеличивает его.

Есть у тебя овца? Не запирай вместе с ней волка. И какой вещью воюет против тебя враг твой, с той вместе не вводи его к себе в дом. А если и введешь, не ослабевай помыслом, но имей перед очами своими страх Божий, чтобы не посмеялись над тобой враги твои.

Дом, построенный на песке, не устоит, и подвижничество, к которому примешано что-нибудь, непродолжительно. А кто трудится в страхе Божием, тот не утратит мзды.

Во время молитвы не заводи посторонней беседы – и не омрачится ум твой для молитвы.

Стал ли ты, брат, на псалмопение Богу? Отверзи уста свои слову Божию, по слову сказавшего: Буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс. 103, 33). Смотри, чтобы по нерадению твоему чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но, воспев духом, воспой и умом (см.: 1 Кор. 14, 15).

Великий дар – слезы в молитве, а увлекаться бесовскими помыслами – то же, что смерть.

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к вещам земным. А когда пренебрежет оно тленным, тогда примет нетленное.

К мертвечине соберутся неясыти, – и к душе, которая отчаялась в себе самой, соберутся бесы, ибо, где будет труп, там соберутся неясыти (Мф. 24,28). Горе вознесем ум, возлюбленный; еще немного времени, и прейдем отсюда, кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20).

Как дым отгоняет пчел, так порок гонит из сердца ведение.

Никого не веселит правда, но всякого веселит любостяжательность; никто не радуется тому, что не обидел ближнего, но всякий рад, если на малое выторгует многое.

Грому предшествует молния (Сир. 32, 12), и от лица густого облака удаляется всякая птица.

Хвастливость охотника, который гонится за вепрем, сама себя предает на заклание, – и гнев мужа готовит ему падение.

Лев, гоняясь за добычей для своего чрева, делается пленником, – и чревоугодник унижается для удовольствия чрева.

Необузданный конь предает всадника своего в руки злодеев, – и человек жестоковыйный впадает в беды.

По снегу выслеживают зверя, – и во время искушения сатана следит за монахом. Достоинство же монаха познается в искушениях.

Старайся, возлюбленный, приобрести рассудительность: в ней сокрыты добродетели монашеской жизни.

А что такое – иметь рассудительность? Предохранять другого от соблазна и избирать то, что лучше и что ведет к спасению.

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех.

Хочешь ли приобрести доброе имя? Веди дела твои с кротостью (Сир. 3, 17).

Боящемуся Господа благо будет напоследок (Сир. 1, 13), потому что боящихся Его Он прославит.

Не слушайся, монах, зависти, не строй козней брату своему и не давай ему укоризненного имени. Желая со стыдом согнать его с места его, смотри сам не подвергнись тому, что умышлял другому. Кто копает яму ближнему, тот упадет в нее (Еккл. 10, 8). Слушай, что написано: Падут нечестивые в сети свои (Пс. 140, 10). А на нем исполнится сказанное: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 12).

Не представляй, брат, предлога, говоря: «Этот брат делает вред товариществу». Но ты не делай зла другому и не входи в сообщество с делающими зло, потому что Бог испытует сердца и утробы (Пс. 7, 10).

Если выйдет брат твой из монастыря, не превозносись, брат, перед ним мыслью, и да не будет он бесчестным в глазах твоих, потому что не знаешь, что родит завтрашний день (Притч. 27,1).

Слушай того, кто говорит: Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12), ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (2 Кор. 10, 18). Ибо многие думали о себе, что одержали они верх и начальствуют, но они стали из кромешных кромешными, а люди отчаянные прияли благодать, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6).

Если видишь человека непослушного и невоздержного, гордого и мудрого для себя (Притч. 9,12), то корень его уже полумертв, потому что не приемлет в себя тука, сообщаемого страхом Божиим (ср.: Пс. 16, 10).