Николай Посадский - Пасха и пасхалия. О времени празднования Пасхи

Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери (Ин. 13, 3–4), то есть в продолжение вечери, а не перед ней, как это должно было соблюдаться по обычаю, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце, препоясался и начал умывать ноги ученикам. Этим преподал Он им пример глубочайшего смирения и вместе с тем показал, что среди учеников Его один нечист, ибо знал Он предателя Своего (Ин. 13, 11).

При третьей чаше Господь обличил предателя во второй раз, сказав тихо: Что делаешь, делай скорее (Ин. 13, 27). Иуда тотчас вышел. К тому времени уже опустилась ночь. Со Христом остались одни преданные Ему ученики, среди которых Он был как глава семейства, как отец среди детей. И Господь при четвертой чаше утверждает высочайшее новозаветное таинство святой Евхаристии: Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28). Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Господь пожелал, чтобы образ и истина совершились в одно и то же время, именно 14 нисана, в пятницу, – заклание пасхальных агнцев и принесение в жертву за грехи всех людей Агнца Божия.

Тогда же Господь открыл ученикам, что Ему уже недолго быть с ними, и дал им новую заповедь о любви – любить друг друга, как Он Сам возлюбил учеников. Христианская любовь отличается особенной чистотой, бескорыстием, одухотворенностью: Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга чисто, свято, бескорыстно (Ин. 13, 34). Только такая любовь может достигать необыкновенно высокой степени и силы, ибо основывается на любви ко всем во имя искупления всех Христом, а не во имя чего-либо другого. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35) – такой любовью вы будете отличаться от всех и такая любовь будет признаком того, что вы – Мои ученики.

Новозаветная Пасха – высочайший, радостнейший и вместе с тем древнейший христианский праздник Воскресения Христова. В событии крестной смерти и воскресения Господа из мертвых заключается основание и средоточие всего христианства. Со свидетельства об этом событии апостолы начали свою проповедь; на нем все основывали и в нем все соединяли (см.: Деян. 2, 22–24; 3,12–26; 4,10–12). Вокруг событий смерти и воскресения Спасителя группируются в богословии апостола Павла все высочайшие догматы нашей веры и все высшие наши надежды (см.: 1 Кор. 15).

Пасха – древнейший христианский праздник, праздновать ее заповедали христианам апостолы: Очистите старую закваску, – пишет апостол Павел, – чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины (1 Кор. 5, 7–8).

С первых же времен христианства, как видно из постановлений и правил апостольских, праздновались неделя страданий и неделя Воскресения Господа, причем было определено и само время празднования, а именно после весеннего равноденствия, но не одновременно с иудеями. Возникшие было споры о времени празднования Пасхи прекратил I Вселенский Собор, постановивший всем христианам праздновать Пасху в первый воскресный день после весеннего равноденствия и первого мартовского полнолуния. Этим и объясняется, почему Пасха празднуется не всегда в одно число. В промежутке времени между 22 марта и 25 апреля – всего 35 дней, в течение этих 35 дней может быть празднуема Пасха каждого года.

Празднование Пасхи с глубокой древности сопровождалось самыми широкими церковными торжествами; императоры отпускали из тюрем многих заключенных, богатые отпускали на свободу рабов, бедные получали помощь от правительства. В известные моменты в храмах восклицали, обращаясь друг к другу: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!»

Богослужение Воскресения Христова совершается по особому чинопоследованию и начинается уже в Великую Субботу. Особенно торжественно оно открывается на утрени. После полунощницы бывает торжественное шествие вокруг храма, чтобы встретить Христа, подобно мироносицам, встретившим воскресшего Христа вне Иерусалима. На утрени во время пения пасхальных стихир при словах «друг друга обымем, рцем, братие» бывает целование. Чинопоследование часов в Пасху состоит из пасхальных песнопений; на литургии, совершаемой в самые ранние часы, читается Евангелие от Иоанна, повествующее о Божестве Христа; если литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на разных языках в знак того, что большая часть народов признает Воскресшего своим Богом и Господом. Богослужение в продолжение всей пасхальной седмицы совершается при открытых Царских вратах как символ того, что воскресением Иисуса Христа всем верующим открыт доступ на небо.