Алексей Фомин - Необъявленная война против Бога и человека (сборник)

Как часто нам твердят о свободе, понимая ее в самом примитивном смысле: «Делай что хочешь, никто не вправе тебя ограничивать в удовлетворении твоих потребностей». Такая свобода льется на нас отовсюду. Ее обожествляют и перед ней преклоняют колени. Как правило, она не сулит ничего хорошего. За ней, как за ширмой, скрывается узаконенный разврат, знамена кровавых переворотов и революций. Она популярна, потому что поддакивает нашим желаниям. Ведь эгоист первый будет твердить окружающим о своих правах, забывая возложенные на него обязанности. Но это массовое представление о свободе не отображает ее глубинной сути.

В романе Дж. Оруэлла «1984» главному герою принадлежат такие слова: «Свобода – это возможность сказать, что дважды два – четыре». Ведь она действительно очень тесно связана с истиной. Можно быть обеспеченным человеком, иметь возможность получить все на свете, но при этом оставаться рабом. Рабом собственных желаний, которые будут заставлять тебя изменять своему слову, врать, идти у них на поводу, отказываться сделать то, что должен, в угоду тому, что хочется. Можно быть успешным ученым, который исследует любимую область науки, имеет богатство и славу, но который готов отказаться от любых своих научных доказательств и сделать заказной вывод. Эти люди не свободны, они просто выживают, выживают в рамках внешних обстоятельств. Можно быть маленьким человеком в большом городе, считать себя свободным, но бояться подать кусок хлеба нищему, чтобы не выглядеть глупо. Даже будучи уверенным на сто процентов, что это хорошее дело.

Подлинная свобода – это возможность ухватиться за истину, придерживаться ее и отпустить только тогда, когда твой дух покинет тело. В широком смысле слова это возможность придерживаться своих убеждений и действовать согласно с ними. Истинная свобода – это если твои убеждения не навязаны тебе обманом и не являются заблуждением.

Разберем же, «что есть истина». Истина не может быть объективна в рамках отдельного человеческого ума. Любая информация, проходящая через наши органы чувств и поступающая в мозг, проходит через фильтры наших убеждений. Одинаковые факты могут по-разному интерпретироваться отдельно взятыми людьми. Верно и обратное: человеческий ум не может родить объективное знание. Абсолютная истина, Истина с большой буквы, должна прийти извне. Тогда можно быть уверенным, что не произошло ее коверканья со стороны несовершенного человеческого ума. Такой Истиной было Откровение Бога для людей, Истина воплотилась в виде Самого Бога – Иисуса Христа и наполнила ум несовершенного человека совершенными вещами, а значит, дала нам совершенную свободу.

Она никогда не зависит от материального достатка и возможностей, от власти или наличия талантов. Даже в бедняцких трущобах, на смертном одре и царском троне можно продолжать действовать так, как подсказывает тебе твое естество. Если эти решения не будут продиктованы страстями, гневом, злобой, неудержимыми желаниями, они будут лишь подчеркивать твою свободу. Внешние обстоятельства по сути являются либо помощниками, либо мешают жить так, как считаешь нужным. Основной источник нашего же рабского положения – собственный внутренний мир. Именно и на него направлена Евангельская проповедь.

Получив возможность увидеть собственные изъяны, собственные глупые и бессмысленные желания, мы сможем открыть против них борьбу. Когда тобой управляют одни лишь страсти, когда ты обманываешь близких и не можешь укротить свою жадность, ты не имеешь возможности действовать в согласии с самим собой и в согласии с правдой. Имея маяк, указывающий на Истину, можно направить свой корабль к земле спасения. Тогда, не побеждаемый страстями, человек может делать подлинно свободный выбор. Когда все в порядке внутри, тогда уже можно говорить и о внешнем. Даже если ты знаешь, как правильно поступать, в этом может не быть никакого толку. Так происходит в случае, если на деле твои поступки определяются чем-то другим. Можно знать, что нужно заботиться о ближних, но на деле, под влиянием общественного мнения или мнения окружающих, продолжать воровать или поражать всех своей скупостью. Внутренняя свобода имеет отражение и на внешних поступках, на характере взаимодействия с миром. Иногда обстоятельства не позволяют осуществить нужное, но они никогда не могут заставить изменить своим принципам. Что толку от праведности, если она похоронена внутри? Тогда она пойдет вместе с телом в землю.