Виктор Князев - Вопрос о земле. Национальная реформа

© Виктор Князев, 2017

ISBN 978-5-4485-0116-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Революции, сначала в виде Советской власти, а затем в виде урбанизации и глобализации, как бы удалось отбить у народа охоту к сельской жизни, оторвать людей от земли. Что и привело народ, подобно мифическому Антею, оторванному от матери-земли, к слабости и уязвимости. Прежде всего к духовной уязвимости, духовной деградации, превращающей народ в население, в сообщество потребителей. И, как следствие, к расцвету физических и социальных болезней.

И всё же, 100 лет , каким бы грандиозным не казался этот срок для человеческой жизни, это не тот период времени, за который возможно качественно изменить генетику нации . Желание и умение трудиться на земле – неотъемлемая черта, свойство славянского народа. Любовь к родной земле в крови славян, в их генах.

Это прекрасно иллюстрируют следующие материалы газеты «Аргументы и факты». Из интервью известного режиссёра Владимира Хотиненко [«АиФ» №4, 2017, с.3].

« – А ради чего сегодня люди бегут в деревню, где воды горячей нет, и туалет на улице?

– Эта жизнь даёт им свободу. Позволяет проверить самого себя: что я сделал, на что меня хватает? Это свобода от суеты. Это же какой бич цивилизационный – суета. Да, на селе много работы, там надо рано вставать. Но там другие энергетические поля вокруг . Туда едут потому, что работа на земле даёт возможность увидеть реальные плоды своего труда. Потрогать их, съесть…»

Очень верные слова. Хотиненко видит суть. Смысл в том, что на земле люди получают энергию жизни . Ту энергию, которую абсолютно ничем заменить нельзя. И которой постаралась их лишить революция.

И всё же, люди, в подавляющем большинстве своём, предпочитают мучиться в суете городов и мегаполисов (где, кстати говоря, тоже приходится рано вставать). Почему?

С одной стороны – наркотическая зависимость от условий, в которых они выросли и сформировались. То рабское существование, которое вошло в их плоть и кровь с детства, с городского роддома. Жёсткая заданность: роддом – детсад – школа (вуз) – работа – кладбище. Вот та «серая» программа современной цивилизации, при которой «шаг влево или шаг вправо – стреляют», то есть, нет альтернативы существования. Такое положение терпим, смиряемся, и уже не мыслим иного. И уже оправдываем его, находя в нём что-то приятное. Зато, мол «тепло, светло и мухи не кусают». И сытно, конечно же. А то, что за эту химико-рафинированную сытость приходится расплачиваться здоровьем, об этом стараются не думать. Бросаются в увеселительные мероприятия. Более культурные предпочитают классический репертуар. Более активные имитируют ведение здорового образа жизни. Менее устойчивые «спасаются» дурманом алкоголя, курением. Некоторые срываются на более крутые наркотики.

И у всех, как правило, психологическое состояние, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это закономерно, свято место пусто не бывает. Жуткий дефицит благотворной энергии приводит к тому, что накапливается энергия разрушительная. Домашние скандалы – это уже «норма». Учащаются случаи домашнего насилия. Явно хватает работы психологам и психиатрам. Да и прочим врачам. Процесс прижизненного гниения организма – тоже «норма». Врачи не лечат. Они либо оперируют, либо растягивают на годы предсмертный срок этого гниения.

Социальные болезни также не отступают. Если государству как-то ещё удаётся давать отпор убийцам и насильникам, то общий уровень преступности не снижается. Плавно перетекая, например, в сферу новых технологий. Отрыв от земли – главный фактор духовной деградации, являющийся причиной всех прочих проблем .

Государство, как и современная медицина, борется с существующими болезням, а не с их причинами, нередко лишь усугубляя их. Государственная идеология лжива. Главная ложь заключается в отождествлении понятий «благополучие» и «уровень потребления». Эта идеология создавалась веками. Постоянным лишением народов нормальных условий жизни с помощью революций и войн. Эта идеология прочно застряла в головах «низов», являясь мощным фактором всеобщего современного рабства.

Давайте, однако, снова вернёмся с общественных масштабов к «конкретному» человеку. Что ещё кроме «цивилизованной» наркозависимости и доминирующей идеологии удерживает его в агрессивно-болезненном, но привычном существовании?