Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

Стих поется на пасхальном богослужении.

Царь и пророк Давид († ок. 965 до Р.Х.). Дни памяти: Неделя по Рождестве Христовом, Неделя святых отец, Неделя святых праотец.

Святой апостол Павел († 67). День памяти: 12 июля (29 июня).

Протоиерей Валентин имеет в виду мученицу Александру Римскую императрицу († 303). День памяти: 6 мая (23 апреля). См.: Жития святых. Апрель. М., 1906. С. 374–375.

Имеются в виду слова апостола Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4. 13).

Молитва святого Иоанникия Великого.

Сихарь – город близ колодца Иаковлева, где произошла встреча Христа и самарянки (Ин. 4. 5). Есть предположение, что Сихарь был малоизвестным городом, который теперь называется Аскар. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 691.

Ср.: Тропарь Преполовения, гл.8.

Силоам – источник или пруд в Иерусалиме с медленно текущей водой (Ис 8.6). Он находился у юго-восточного угла городской стены, близ царских садов. К этому источнику Иисус послал омыться слепорожденного (Ин. 9.7). Он существует до сих пор под именем Сильван у подножия южного выступа храмовой горы – Хомма. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 679.

Фарисейство – течение в иудаизме. Во времена Христа была одной из самых фанатичных и влиятельных партий еврейского народа. Движение фарисеев возникло в Иудее примерно в середине II века до Рождества Христова. Поначалу фарисеи проповедовали строгую жизнь, чистоту и исполнение закона, что привлекло к этому учению массы простого народа. Стремление к точнейшему исполнению всех заповедей Закона постепенно привело к вытеснению духа Писания внешней обрядовой формой. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 756–757.

Гефсимания – место на склоне горы Елеонской. Согласно Евангелию, в Гефсиманском саду молился перед взятием под стражу Иисус Христос. В Гефсиманском саду была погребена Пресвятая Богородица. На этом месте воздвигнут православный храм Успения Богоматери.

Голгофа (лобное место) – горная возвышенность на северо-западе от Иерусалима. По преданию, на Голгофе был похоронен Адам. Здесь же был распят Господь Иисус Христос. В I веке Голгофа находилось за городскими вратами, сейчас находится в черте города. На месте Голгофы и Гроба Господня в настоящее время находится храм Воскресения Христова (Гроба Господня), принадлежащий Иерусалимскому Патриархату.

Кондак субботы седьмой седмицы по Пасхе.

Икона «Новозаветная» Троица, икона «Отечество» и др.

В книге Песнь Песней (6. 9) содержится пророческое указание на единую Христову Церковь. О Церкви, как Деве и голубице писал свт. Епифаний Кипрский в «Кратком истинном слове о вере вселенской и апостольской Церкви», гл. 2, 3. // Творения святых отцов в русском переводе, издаваемые при Московской духовной академии. Т. 50. М., 1882. С. 313.

См. у пророка Исайи: (Ис. 66. 1–2) и у апостола Павла (Еф. 2. 22).

См., напр.: Сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2.2–20), сошествие Святого Духа на Корнилия (Деян. 10. 44–46), обращение ап. Павла (Деян. 9. 3–19) и др.

См., напр.: Обличение прор. Нафаном царя Давида (2 Цар. 12. 1–15), утешение и исцеление прор. Исаией царя Езекии (4 Цар. 20. 1–11) и др.

См., напр.: Обличительная речь ап. Стефана (Деян. 7. 51–60), утешение ап. Павлом терпящих кораблекрушение (Деян. 27. 22–26) и др.

Ср.: Свт. Димитрий Ростовский. Почему Дух Святой сошел на апостолов в бурном дыхании ветра и в виде огненных языков? // Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов. М., 2006. Гл. 2. С. 120.

Стихира Пятидесятницы, исполняемая на Литургии после причащения.

См. также: Учение двенадцати апостолов (Дидахе) 4. 2. // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 18.

Максим Исповедник, преп. Умозрительные деятельные главы. Гл. 122. // Добротолюбие. Т. 3. М. 1900., С. 260–261.

Празднование Собора всех святых в Земле Российской просиявших появилось в 50-х годах XVI века, но было забыто в синодальный период. Восстановлено празднование в 1918 году, а с 1946 г. стало совершаться в неделю вторую по Пятидесятнице.